廣欽老和尚開示錄2
民國69年

日期:民國69年1月18日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚開示:「那些隨順自己自由意識生活的人,往往會失敗,
不會做卻裝會的,也會失敗。」                
      *    *    *    *
  「自以為是,從文字般若上去學佛,而不躬行的人,終為文字所
縛,心不得解脫。」

日期:民國69年1月27日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  「念佛,念到心中只單純一念,無其他雜思想,便能預知時至。
若還有其他思想,妄念障住,雖念佛也無法預知時至。」

日期:民國69年2月7日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  傍晚,XX法師與一些信徒,近十人上承天寺請示老和尚,在大
殿外,一行人頂禮老和尚後,XX法師對老和尚說:「出家以來,我
一直深受種種人事上的刺激打擊,與精神上的種種挫折磨難,不知是
我沒有修行,還是業障特別重?」
  老和尚說:「越是有在修行的人,那些無始來的罪業越是會現形
,幻成種種境界來折磨你,使你受苦,向身體的疾病,精神上的打擊
磨難,這些磨難會刺激你,使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,
你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,才能得到清淨安樂,
成就淨業。」
  接著老和尚對那些信徒開示說:「世俗人得富貴的,是過去生中
布施的功德來的,今生享受福報,若沒有無常的磨難,種種的挫折來
刺激,便會沈迷下去,不知醒悟,不知再以福布施,種來世人天的因
,等福消壽盡,便會墮落,反而是福中藏禍。錢是無生命的東西,人
則是萬物之靈,所以,我們要會利用錢,不要被錢所利用。有錢要會
布施,腦中才會清爽息念,才會消業障。否則,整天為錢煩惱,一直
絞業障,這就是被錢利用了。」

日期:民國69年2月8日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  黃昏時,老和尚在大殿外坐,信徒請問老和尚金剛經中「一合相
」的意思,老和尚說:「一合相的意思包含很多,例如與人同事共處
,和合無礙,也是一合相的一種。常誦金剛經,雖然未行到那兒,也
可以開悟出來。」

日期:民國69年2月9日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  「越是當大法師的人,越是處處要謹慎,在任何時候對人都要尊
重、慈悲。」

日期:民國69年2月25日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  女信徒林XX一心一意要上山落髮,以了卻娑婆苦,老和尚明白
的對他說:「不要因為對世俗種種的挫折磨難,產生怖畏厭離,以為
出家便可以避開這些痛苦,過清淨舒適的生活。事實上,出家更是有
各種的挫折與苦難來折磨你,只是所不同的是,世俗社會的苦,是生
死輪迴的業,再如何奮鬥、吃苦,仍逃不出六道輪迴的路;而出家的
種種刺激挫折,卻能敲醒我們的覺知性,由其中歷煉出解脫的智慧來
,終而了脫生死。」  

日期:民國69年3月1日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚對XX師的訓誡:「修行就是在修我們這忍耐性,修這種
種逆境,凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修?就是要
在橫逆的環境去磨、去修,萬般事總要順別人的意思,事事忍辱,最
後終會有好處,如果再分個我是他非,煩惱就惹上來了。」
  「事事逞能幹,樣樣要佔上風的,最後都會失敗。不要以為自己
是大學生,樣樣比人行,不接受他人的話,那麼這一生是不可能再有
進步的,知識份子總是在思想上轉不出來,被自己的思想所縛,而起
我慢心。」
  「那些越是能幹,越是有才華的人,越是要卑下謙虛,要以大慈
悲來待人處事,才不會失敗。」                

日期:民國69年3月11日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚對信徒開示:「人家侮辱我,欺負我,佔我便宜,如果我
們能忍下來,不去斤斤計較別人佔我多少便宜,也不去罣礙它。這樣
,不但宿世業緣消除,且當下便能平靜無事,又能增長福慧,延長我
們的壽命。」                        

日期:民國69年3月19日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚對出家弟子開示:「念佛、為常住貢獻心力,利益眾人,
這便是修福慧,可直了生死。若僅是為了自身的利益,不為眾人,以
後會墮下去,我(老和尚自稱)也是在為眾人,修眾人福。」   

日期:民國69年3月23日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂對信徒開示。問:「如何可得解脫?」
  老和尚說:「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,不念
佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」      

日期:民國69年3月25日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  由於XX師的出家,一直未能取得其家人的諒解,始終鬱悶在心
,請示於老和尚當如何排解,老和尚說:「既已離俗出家,如果父母
眷屬越是關心我們,那麼那層情愛別苦會越纏越深,終至哀哀怨怨,
永不得解脫,甚而隨之生死輪迴。出家了,不要再有人我憎愛之心,
這是輪迴之因,我們應當發願:那些對我們有怨仇的債主,要起慈心
,有能力的話,尚且要度他們,何況是父母這些對我們有恩的人。雖
然,因世俗的觀念,父母不諒解我們的出家,產生怨隙,我們更要提
起修行人的志氣,發願一定要成道,了生死,然後去度他們,如此才
是大孝,而不違出家之志。」                 

日期:民國69年4月3日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  日前,一比丘自彰化來,請教老和尚找道場之事。老和尚說:「
我們出家人,寄行天地間,這天地便是我們棲身辦道處,還要找什麼
地方?出家人遊山歷水,到那裡便算那裡。出家人並不是要去找什麼
道場,而是要看自己有沒有願力。有願力,林下竹子三兩根編纂一下
,也可以棲身,也是道場,有願力克服每一環境的障礙,心便能安定
下來,這樣,每一個道場,皆能安心辦道。」          

日期:民國69年4月8日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  傍晚,在大殿外,X師對老和尚提及「大彌陀經」中的種種,老
和尚說:「大彌陀經中所說的西方勝境,不過是佛以此誘導眾生,使
其念佛,令精神上有寄託與目標,主要藉由一心念佛,令三障消除,
心無妄念,而達自性西方,皈入極樂。」
  「雖然說極樂世界亦是妄,但佛究竟無虛言,臨終時只一佛念而
無他念,心達一心,照樣隨佛號往生。」            

日期:民國69年4月14日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚開示:「若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心
念去,至業障消盡,則智慧眼開,心無罣礙,自心則比西方境,以此
無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經中的西方境,
昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。」
  「但若眾生,不信念佛有個西方境可去,卻偏執於眼前的妄念、
業感,種種事相,以為時有,如此不務實修,嘴裡卻說要往西方,也
只是個妄念而已。」
  「生西的另一個要件是,必須了盡業塵,沒有一切俗緣的牽纏,
則生西有望。」 
      *    *    *    *
  「佛說淨土三經,示西方實境,暢演往生的捷徑,亦不過是普設
群機,教化眾生,令生欣慕堅固的心,一心持佛名而生西,達到度眾
生的方便法門。」                      

日期:民國69年4月16日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  有佛光山佛學院比丘,一行三、四人,上山請老和尚開示,老和
尚在客堂對比丘們說:「看經書僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實
了生死之行。」
  「念佛要具信、願、行三力,要能引聲念佛,大地一音,即各種
聲音入耳,即轉成念佛音,而無分別,不被轉去,方名一心不亂。」
  「我們妄念種子深重,念佛時不是頭昏,就是被妄念種子牽去,
所以念佛時必須小心。」

日期:民國69年4月20日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂,對XX師開示:「什麼事都要學習放下,不要執
著,樣樣記掛在心。自己了生死,才是要緊的事,不必去理會別人在
演什麼戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去。」    

日期:民國69年6月6日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚開示:「一個人若是生活越享受,吃好、穿好,就會助長
他貢高我慢的個性。個人條件越優越,則我相越是顯著。」
  「修苦行就是對一切粗賤的工作,都要無分別的去做,主要在磨
我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修,沒苦就沒道行可言。」  

日期:民國69年6月9日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  清早,老和尚在庭院閒坐,香燈師上前請問:「師父,您看我試
著學美國法師,日中一食,可以嗎?」
  老和尚正色說:「你三餐吃飽,身體強健,體力充足,好好給我
打鐘、打鼓,做常住的工作,為大眾做些功德,才是正事。日食一餐
,也要看自己的體能是否可以,慢慢試練,自然而然成習慣。勉強而
行,身體無法支撐,疾病就跟著來。日食一餐,還是執著一個我相,
執著我在怎樣,那只是為自己,沒有在為他人,我們修苦行的,是在
利益眾人,不必仿效這一套。」

日期:民國69年6月10日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  傍晚,課誦結束後,傳X師與傳X師,就日中一食這問題,再請
示師父。老和尚說:「修行不是在忍飢渴,一天吃一餐,不但體內虛
火會上升,身體會虧損,且忍久了,還會淪為餓鬼道的一份子,來這
裡的美國法師,他們並不是沒有吃,你看他們,中午不是都吃得很多
嗎?三餐的份量併一餐吃,胃腸不是過飢,就是過漲,反把胃腸撐大
,不如正正常常的,三餐只為療飢,只要不吃得過多,恰恰飽,不去
貪著它就可,現在剛死去的傳能師,本來身體很好,就是勉強忍飢,
打一個星期的餓七,才把身體弄壞,且難再調復。」
  老和尚接著說:「行日中一食,或過午不食,那是順著身體的自
然情況,在飽足清淨的情況下,自然不需多食,而捨下一些多餘的飲
食,並不是勉強去行的。像你們現在,還是一身無明習氣在妄動,所
吃的,恐怕都還不夠體內的消耗,還談什麼日中一食?不變成餓鬼就
好了。」
  傳X師問:「那麼,我們應如何了生死?」
  老和尚說:「了生死那有那麼簡單,不吃飯就可以了生死,那大
家都不吃好了。了生死,必須祛無明習氣,要忍辱,忍辱第一道,這
是最重要的,不是不吃就可以了生死。」  

日期:民國69年閏6月5日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  弟子傳╳師,因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果敢不畏的氣魄
,請示老和尚,如是女眾出家要成辦道業,是否也希望渺茫?老和尚
說:「不是這樣的,我們出家是在修心思純一,不雜亂,不與親友過
分攀緣。我們出了家,就是斷了家,若父母家人來探望,我們以對待
一般信徒的平等態度,體貼對方一下即可,若是過於攀緣,不但親情
的愛別離苦斷不了,且心思會散亂,攀緣到後來,出家不像出家,還
俗又不像還俗。台灣的出家眾,就是敗在這裡。」
  「這世間,就像一場迷夢,什麼都要看破,不但財不能貪,貪才
,痛苦就隨之而來,名也不能貪,貪名亦是苦,娑婆世界沒有一樣我
們可留戀的,我們出家人捨下世俗的一切,粗衣淡飯修苦行,做常住
的事,利益大眾,心有寄託,則妄念不起,業障自消,心無罣礙,一
天過一天,這就是修行。」

日期:民國69年閏6月10日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  台南某寺悟X法師,年八十二歲,出家未久,偕同一位在家護法
,一個月前,由台南出發,參訪台灣各地的寺廟,於昨日來到土城,
掛單承天寺。清早在課堂見到老和尚,請示老和尚修行之道。
  老和尚說:「老年人出家,要走修行這條路是比較慢,一心念佛
,帶業往生西方,是最快的。」
  悟X法師說:「我老年才出家,人生的各種困難、危險的境界都
經歷了,覺得這些對我來說,都不算什麼,可是現在出家了,卻覺得
佛法老是讓我理解不過來,請師父慈悲開解。」
  老和尚說:「老人家了,不要在想要學這個、搞那個,那是難有
結果的,還是什麼都不管它,放下一切,一心念佛,往生西方最要緊
,我看你根本沒有念。」
  悟X法師說:「昨天上山來,匆匆忙忙,沒有時間念佛。」
  老和尚說:「匆忙是我們這個身體在匆忙,念佛是用這個心在念
佛,不相妨礙。有在念佛的,和沒有在念佛的,來到這裡,我一看就
知道了!一個有念佛的人,他的舉止行動,言談間會流出阿彌陀佛來
,我看你來到這裡,心裡根本沒有帶半句佛號來。」
  同來的護法居士問:「要怎樣念佛?」
  老和尚說:「念佛就念佛,還要怎樣念。」
  老和尚問悟X法師:「你在常住擔任什麼職事?」
  「香燈。」悟X法師答。
  「擔任香燈是最好利用來念佛的,一面擦擦抹抹的做事,一面念
南無阿彌陀佛,這是最好的。」老和尚說。
  「可是,這樣子我會弄亂、會搞錯。」悟X法師答。
  「這怎會弄錯?你身上穿的這件道袍,你就不會把它顛倒穿。」
老和尚答言。

日期:民國69年閏6月15日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  下午,士林一位尼師,德X法師,與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一
行數人,來參見老和尚。德X法師向老和尚介紹過其俗家眷屬後,請
老和尚開示在家修持的法門。老和尚說:「一子出家,七祖皆得度,
你的家人由你來度他們,也就夠了,也最適合的,不必我這老人再來
多話。」
  「高僧大德的一句話,勝過我說千言,還是請老和尚慈悲指示。
」德X尼師說。
  「念佛。念佛是最好的。」老和尚說。
  「念佛該怎麼念?」再問。
  「阿彌陀佛、阿彌陀佛的念,不要嘴念心不念。念佛是最重要的
,在家學佛要念佛,我們出家學佛,也要念佛,再學一些種菜,撿柴
、劈柴,煮飯、掃地•••,向從小學生學起一樣。」
  「學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力,做一些人家不
要做的事,吃一些人家不願吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、
做菩薩的,往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。」
  「請老和尚告訴他們,在家學佛,應如何做人?」德X尼師說。
  「做好人,不要做壞人。」老和尚答。
  「••••••」
  「我們來這世間就是須要生活,衣食住這是免不了的,但是,我
們賺的錢,吃能吃的飽,穿足夠穿的暖,基本上過的去便可以,不要
貪,剩餘的錢,拿去布施、做功德,這就是做好人。如果恣意的揮霍
、享受,隨心所欲,不知節制,不會做功德,這就變成壞人。」老和
尚答。

日期:民國69年閏6月16日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  XX師到客堂來,常常一坐就開始論人是非,且往往耗去很多時
間,今天又是如此,等XX師走後,老和尚就對傳X師說:「別人來
與你言論是非,我們唯唯諾諾就好,不去參與,則對方自退,且自己
亦不被度去,別人走錯路,自己不要跟上去。」
      *    *    *    *
  老和尚對佛學院男眾開示:「出家,不是用六根在行事,用六根
行事,仍是生滅法。年輕出家人,要好好努力修行,要提起回大陸重
振佛法的志氣。」
       *    *    *    *
  晚殿後,老和尚在大殿旁納涼,XX師對老和尚說:「師父,我
們在俗家時,父母兄弟六親眷屬朋友等,均以情份相牽繫,而出家也
有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等,若是起分別心,而有親疏情份在
,是否這也會形成生死因?」
  老和尚說:「我們說出家修心,心要怎麼修?沒有分別心,心淨
則是佛,我們輪當執事人,與十方眾人接觸,就不能去分別對方,不
論是俗家或出家,一律平等對待,不起分別心,我們度眾生,就是以
這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡是論好論壞,分是非
,別愛憎;而我們出家人,不論是對、是錯、是好、是壞,表面但唯
唯諾諾,應付應付,不管是耳朵聽到的,眼睛看到的,心不起分別,
不去執著他,這就是心出家。出家人如果還一天到晚,說這個人不好
,那個人不好,論是論非的,這就是身出家,心沒有出家,我們說別
人不好,這個不對,那個不對,這並不是對方不好,而是我們眼睛看
出去,耳朵聽到,在分別好壞,而這種分別,直接通到我們的心,讓
我們的心起煩惱。」
  「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,我們的
心,自然就會安定下來,如果我們看到不對的事,或不如法的人,能
夠心裡明白,而不表現出來,那才是真功夫。」

日期:民國69年閏6月18日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  「出家,主要在演『忍』這場戲,演得過,就是佛菩薩。」
  「所謂帶業往生,乃是佛菩薩誘導眾生念佛之餌,令眾生為了要
帶業往生而精進念佛,等念到一心不亂,一念不生,沒有妄想,沒有
惡念,則心達西方境。否則,帶業仍要轉人身,入寺修行,成為法師
,才能成佛。帶業並不能往生,但藉由這個餌,卻能使眾生達一心不
亂、一念不生的真正西方境,這是佛菩薩度眾生的方便法門。」
  「出家人沒有在說往生不往生,出家人要發願度眾生,這就是佛
菩薩。」
      *    *    *    *
  「有所貪著,就有所罣礙,貪名利就罣礙名利之事,不會清淨。
」

日期:民國69年8月10日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂對XX師說:「師父在時,要好好體會師父的意思
,師父不在時,自有人會領導大眾修苦行,智慧自然會開出來,最重
要的是要修忍辱,能忍辱則智慧生,智慧生則無明盡。」
  「別人說我們,不論自己是對是錯,還是被冤枉,都唯唯諾諾,
以不辯應之,心中不起煩惱,則智慧生,若是執理與人辯白,則無明
起矣。」     

日期:民國69年8月13日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂對XX師開示:「俗家取才,出家修行是取德,靜
坐昏沈是意識煩惱心所致。如果還有妄想,想要到那兒,都還是業障
。」

日期:民國69年8月16日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂對XX師開示:「出家人要與眾生廣結善緣,信徒
來,我們要好好招待,這項行得圓滿,到後來自會開出我們的福慧來
,所以,廣結眾生緣,對我們出家眾是非常重要的。」      

日期:民國69年10月17日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂對XX師開示:「別人對我們越是不好,我們越是
要發慈悲心善待對方,要對他越好,越要度他,不可像俗人一般,起
嗔心,結怨仇,出家人心要無嗔。」              

日期:民國69年11月21日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  懺雲老法師與緇素四眾一行十多人,於佛七圓滿上山,請老和尚
開示。老和尚在課堂對眾說:「世俗人耽於根塵的欲樂中,到頭來難
免先樂後苦,而出家修苦行,雖然吃很多苦,但終究是先苦後樂。」
      *    *    *    *
  「看經講法,如果自己不實修,還是他人的東西,等於在數他人
的家寶,仍然不能脫出生死牢。」
  「萬法歸一宗,到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究
竟了生死。」
  「如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學起,等到衣食住都能
無礙,貪瞋癡也都消滅了,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫。
」
  「以前的祖師,總是安守卑下,不惹人注意。越是沒沒無名,越
是少攀緣,越是好用功,若是心多攀緣,則意根散漫,心多驕滿則易
失敗,道業若不成就,也枉費我們來出家。」
  「如果我們真為修行,龍天護法自然擁護,自身心無所畏懼,外
物亦無傷,真正有修行的人,心無種種心,眾生皆樂見,人人皆有緣
。」                           
      *    *    *    *
  懺老又問老和尚,他水里的大殿蓋好後,該如何做利生的事。老
和尚告之曰:「不必罣礙那麼多,蓋好也是這樣,不蓋好也是這樣,
要辦自己的事。我這承天寺也是一樣,蓋好也好,不蓋好也好,我也
是這樣,想走也就走。」                   

日期:民國69年11月23日冬至 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  「靜坐,是在坐無色相,不是滯靜,離一切相,心無所著,才是
靜坐之意義。由這清淨空無色相中,行、住、坐、臥尋得一不著一切
的法,心無所貪戀、愛著,而走出生死,入解脫之道。」

日期:民國69年11月28日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂,對香燈師與XX師開示:「修行人絕對要利他,
也唯有一切利他的功德苦行,才能脫出人我的限囿,離我相的一切顛
倒想、貪想、愚癡想,以即因執私我相,所起的種種煩惱,也由是漸
漸得解脫,自性中無量三昧漸現前,也唯有如此,一切以利他功德為
前提,一切以脫眾生苦厄為懷,則自身無事,心胸漸寬。」
  「我們打鼓時,念公事辦、公事辦、公事辦、公事辦完辦私事,
就是不可人勞我逸,只圖自己念佛、拜佛、誦經,這些是屬私人的事
,若不發心於公事,一味的自私,只顧自己的念佛、拜佛,這樣的修
持,乃是執我相,心地只有越來越窄,一輩子無法解脫。反之,將身
心奉常住,為眾人做一切功德,令他人得到利益。這樣,雖然沒時間
拜佛、誦經,但一切的經藏已在其中,則智慧漸開,心胸漸廣。」
  「早晚兩堂課誦若能專精,則身心漸定,智慧得開,能成就祖師
,不可乎之。觀世音菩薩也是精熟課誦,再發心入廚房當飯頭,知道
如何將廚房的勞務化為功德之事,為佛事之修持,否則,經咒不習,
一味貪著自私,不能將廚房事化為佛事功德來修持,雖煮一輩子的飯
,也難出頭,以其因不正也,徒增煩惱。」
      *    *    *    *
  「出家人一切無事,住在自己的寺廟,安住自己的本分,隨緣利
益眾生,否則即超越本分,若與信眾牽扯,雖名為度眾,實為塵勞之
事,這樣的度眾方法,不但永遠度不完,且本身亦會被牽入塵勞煩惱
中。」                           
      *    *    *    *
  「心若至誠,則念佛時,不但有異香華光的瑞相,即使在山中,
三根草為香柱,也會發香,佛菩薩是遍滿虛空,不只在寺內,心至誠
,就與佛相應。」

日期:民國69年12月1日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  修行乃修自心,心若清淨,則一切無礙,度眾亦是在自心中度,
不必出外塵勞,但住一處,即可隨緣度眾生,也不必專擇知識份子,
一切眾生、胎、卵、濕、化四生都要平等度之,沒有分別。貧賤、愚
癡、顛狂之輩,亦須度他們。」

日期:民國69年12月2日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  「一切法門中,以專一念佛,效果威力最大。」       
      *    *    *    *
  「出家人就是在修六根對六塵的貪欲,脫色身之束縛,不著五蘊
的色相,坐無相禪,若著有相坐禪,或有形式的用功,則會增長我慢
貢高,執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲,才是真正的慈悲。」
      *    *    *    *
  「出家要有願力—願成佛度眾生,依這個願力去行,才能成就,
否則,出家沒有願力,不會有什麼結果。念阿彌陀佛,也要有成佛度
眾生的願力。」

日期:民國69年12月4日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂,對信徒開示:「我們生是由業感而生,卻帶著更
多的業而去,不知入佛門修淨業,在茫茫紅塵中,為聲色所役,為物
質等欲樂所縛,貪瞋癡業造的越多,命終後,墮的越深。」
  「既然知道進佛門,聽了佛法,便當多念佛、拜佛、布施,將來
才有個好去處。學佛人念佛,便是要在紛紛擾擾的六根塵中,尋出一
條超越生死輪迴的路,念佛念得越多,越增加善根,增長正念,有了
正念,才不會隨妄念業障流轉,才有辦法了生死。」
  「要成佛道並非單純念佛而已,念佛可增加佛根種子,善根利,
將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛,本身還須受種種的病難與
劫厄,以消宿世來的業報。所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,
方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經多少的阿僧祇劫
,受了多少的苦厄,才能修成道的。」
  「有的人不明白修行的個中緣由,謂出家人修行,也是病苦,也
是災厄,也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄
,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。世俗
人這般病厄災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免四生輪迴
中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,直往西
方,超越六道,這是大殊特殊的。」

日期:民國69年12月6日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  「修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解
脫,無魔不成道,成佛那有那麼便宜之事,不經苦行,不經魔障,如
何去勵鍊無明煩惱,修行人就是在修魔障,唯有衝破魔境中的無明煩
惱,方能得到解脫,也唯有捨下色聲香味觸法,心無罣礙,才能得到
清淨解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖
安定順境,那樣是不會有進步的。」              

日期:民國69年12月9日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚開示:「念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味
、身觸、意念等,不去分別罣礙,則能得到解脫,這才是修行的意義
。」

日期:民國69年12月11日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  早上,老和尚在大殿外坐,XX師請示師父,如何用心念佛?老
和尚說:「現前第一念是念佛,全知是佛念。所以,一切音聲是念佛
聲,鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧,攝一切音聲,一切
現象界入佛音,勿為所轉。」

日期:民國69年12月14日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  XX師請問老和尚:「如何能五蘊皆空?」
  老和尚說:「要達五蘊皆空,必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾
性,必須打破無明,隨緣都好,如果起無明煩惱,人我鬥爭,那就可
惜了。」         

日期:民國69年12月22日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚對傳X師開示:「我們修行,吃的苦難有多少,福報便有
多少,福的深淺,視所吃的苦多寡而定。」           

日期:民國69年12月23日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在客堂對出家弟子開示:「出家人若無戒律的約束薰習,
則與俗家人無異,如果在人與人之間,仍起人非我是,則是未發菩提
心,是犯戒。」
  「離俗出家,若不能捨掉俗緣,仍罣礙家裡的人與事,則仍是不
能超出三界。既已離俗,一切得依出家人法門修六度,若不能忍辱,
捨勝負俗氣,一切言語事物中怕吃虧,怕被人佔便宜,起人我爭執,
仍是俗氣未脫。」
  「修行乃是捨下身心,修一切功德,行菩薩道,發菩提心,發大
願力,粗衣淡飯,一天得活,便修一天的行,今天不必罣礙明天事,
萬事隨緣。」
      *    *    *    *
  「四生之中,每一生類各有其習性、規律,其中以人道為最靈,
於三生類靈性較鈍,但人類所為卻是四生類中,最糊塗不智,行事也
最無規律的。」                       

日期:民國69年12月28日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  老和尚在廚房對眾開示:「在大叢林,當家、知客、庫頭有權統
領,他們說的話,不論對或錯、是或非,只有聽從,沒有第二句話。
」
  「出家就是要修忍辱,若計人我是非,還是屬於世俗生死煩惱的
況味,不是出家解脫的境界。凡事能行忍辱的人,則智慧漸明,凡事
一觸,智慧則通,知道該怎麼做,所謂的智慧如海,便是從忍辱之中
磨礪出來的,由此更能引發出神通。」
  「我們這個色身,會生老病死,有一天會丟棄,是沒有用的東西
,我們要捨身,利用這軀殼來修苦行,磨礪它,不要太顧惜它,以祛
對這形相的執著,一個苦行修圓滿的人,他的心會照出自己自性的靈
光,會照出過去的事情來。」
  「既已出家,當思解脫之道,以了生死,多念佛,種西方蓮池的
種子,切不可隨他人的業障煩惱而轉,否則,業障越絞越深,將來墮
落的也越深。」
  「在廚房是在行普賢行願的,以前,觀因、文殊等大菩薩,都是
從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福,米泔菜葉不可輕損,不要說丟
了可吃的食物沒有因果,戒神、監齋菩薩可都把你計入帳裡,將來還
得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。」

日期:民國69年12月30日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲
  除夕,老和尚對眾開示:「在大陸叢林,知客是壓制性的,他叫
你坐,你就坐,叫站就站,不問對或錯,這為的是消業障。」
  「叢林執事人是寺規的代表,是磨鍊無明的善知識,這些人,往
往都以惡人的姿態示現。執事人以種種不合常情的要求,要你去做,
無非是要消你的分別意識,只有唯命是從,才能免去煩惱脾氣,消除
貢高我慢,生卑下心,照這樣,才能消業障、開智慧,方是真鄭的修
行境界。」
  「出家了,非比在家人,要看破名利,淡然一切,不去攀緣,修
行是自自然然的,你修到那裡,韋陀菩薩自然擁護你到那裡。要盡心
常住的事情,才能增福慧,否則一輩子不能了脫。」
  「如果生死已了脫,能弘法利生,屆時,雖然我們不求名利,名
利自然也會跟著來。」

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文章出處:廣欽老和尚開示
網頁恭製:佛網(禪門出版社)www.buddhanet.com.tw
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