「佛」與「道」之間 佛教於東漢明帝永平七年（西元六十四年）傳入中國，而起初佛教東 來，也形成了一股風潮，故到了魏晉南北朝時，就已出現了許多的「禪僧 」。當時禪宗尚未傳入中國，故喜愛禪修習定之出家僧眾，我們稱之為「 禪僧」。因此當南北朝的智者大師弘法之時，禪修已經非常普及了，畢竟 「禪定」也是六波羅蜜之一，修禪習定能發慧命之光，故當時亦有許多傳 統道家之修行者，接觸佛家法門後，也開始習禪修定了。 而佛教在中國千年來與儒家思想不僅互不抵觸，反而許多出家僧人， 在其尚未出家前都還是飽讀詩書之大儒生！就好比古代有許多儒學之士， 在接觸到佛法之後，因感佛法是宇宙之真理智慧，因此更是用功精進。此 外，於佛法剛剛傳入中國之時，「佛教」與「道教」之間亦相安無事。 到了南北朝之末期，中國的道家已由原始的老莊之學，漸漸收羅了方 士之練丹服食、醫藥、占卜、地理風水、符咒等術數，而成了今日道教之 雛形。於上一集法語新知二十三（楞嚴佛智）中，亦詳細介紹了中國自老 子、莊子以來，一直到秦朝時的所謂「方士」練丹、服食•••等演變， 讀者可自行索閱參考之。後來到了南北朝末期以及唐朝初期，道教之結構 與特色大致已經定型，而且與佛教之間的摩擦也開始日漸嚴重。 （一）道教之形成 中國的本土宗教「道教」，其初期也是秉持老莊思想，在修心修身方 面都是非常好的。古老的道家，並沒有誦經唸咒、禮拜結壇之事，但自從 佛教傳入中國之後，因佛教漸為中國社會所接受及融合，而且深受百姓之 喜愛，所以道教亦仿佛教之各種禮拜儀軌，以及建築寺觀、誦經誦咒等。 後來道教又將「無極」、「太極」之說，與佛法「空」、「有」之義 ，互相混合，當道教規模與局勢大定之時，道教開始與佛教爭長短並產生 摩擦，最後還導致水火不相容之局面，亦使我佛教蒙受法難，受苦良多。 例如於東晉時的道士王符，偽造老子之經典，而後來北魏太武帝時， 權臣崔浩信、寇謙之輩，慫恿武帝滅僧排佛。還有北周的武帝，又有滅佛 除僧之事，也就形成了歷史上佛教極大的「法難」，由皇帝直接下令全國 之出家僧眾還俗，佛寺充公，被迫害或殺害之僧人數以十萬計•••。 其實道教之經典或其修法教義，並沒有教人去爭權奪利，歸究其原因 ，多為「人」之私心私用所驅使。也可以說傳統的道教，上自老莊思想， 下至仙學術數、符咒、道藏以及丹道等，並沒有教人設計去陷害別人，或 迫害佛教，所以佛教在中國所遇到之「三武一宗」法難，也真的是很可憐 ，有許多出家僧眾為了護教因而犧牲了生命。 佛教是最愛和平的，從不與人爭，即使是自己受到迫害或吃虧，總是 以慈悲心來看待。所以佛經或道教教義都是很好的，並無教人去互相陷害 ，而之所以會有這些法難浩劫主要都是因為人之私慾私心所致。其實人也 是很可憐的，這是一種淪為權力慾望之奴的悲哀。 唐朝之初，皇帝是信奉道教的，尤其是唐高祖時也有滅佛興道之舉， 而且又與老子同為「李」姓，故基於同宗同族的觀念，皇帝更尊稱老子為 「太上玄天元帝」，後來道教所稱的「太上老君」即是老子。此外唐朝皇 帝亦封莊子為「南華真人」，列子為「沖虛真人」，且唐朝宮廷內求長生 不老、服丹藥者也很多。 道家的法門，在老莊的年代還是非常純淨的，但自從秦朝、漢朝的方 士之風興起且深入民間之後便漸漸形成了道教，且這些方士亦成為了道士 。但到了中國唐宋期間，因為佛教禪宗亦在中國興盛與流行，故道教又吸 收納入禪宗之部份思想，這時的道教修持者也大量改革，恢復以老莊思想 為主，並產生了金丹大道之說。當時唐朝的呂祖（呂純陽），及宋朝時的 張紫陽、白玉蟾等，都是道教修持上之大成就者。 到了宋朝末年，北方道教興起了全真教派，其掌門人就是邱處機真人 了，金庸著名的小說「射鵰英雄傳」，在小說中的郭靖、黃蓉也是處處受 邱處機真人之幫助，且邱真人還身懷武術絕技，尤其全真教的七星劍法在 武林中尚無人能破。另外，金庸書中更創造出全真七子之人物，而且還扶 宋抗金哩！當然，這些武林中的恩恩怨怨、刀光劍影與神功、劍法等，都 是武俠小說虛構出來的，您可千萬別當真！ 台灣民間神壇林立，外道鬼魅假冒佛菩薩扶乩降筆之事到處可聞，我 想不久的將來，也會有郭靖「降」、黃蓉「降」、金毛獅王「降」、張無 忌「降」•••等，這就是台灣民間信仰很奇特的怪現象。其實真正傳統 之道家，在修道功之前首重修心，心術要正，加上儒家思想是中國古代社 會教育之主軸，故在倫理道德的高層次精神洗禮下，人之內在心性可達純 正剛直、光明磊落的地步，無論修道或學佛都能進步神速，且較易證果。 反觀今日之世人，道德崩潰淪喪，人心不但物慾充斥，貪婪成性，更 汲汲於名聞利養之追逐，實在很可憐，那已經不是在修道修佛了。正所謂 「財、色、名、食、睡，地獄五條根」，許多台灣的新興宗教或附佛外道 以及神棍之教主、師佛、師尊、無上師•••等，除了其名下擁有數十筆 ，甚至上百筆土地或不動產之外，根據檢調單位所獲得的內部真相顯示， 這些假借宗教、開悟、成佛、神功之名，而行違法吸金詐財之實的集團， 其掌門人、教主、本尊或宗師之生活，極盡豪華享受之能事，穿的是名牌 服飾，睡的是「百萬名床」，坐的是「千萬名車」，住的是「上億豪宅」 ，整天在權勢與財富中享用追逐，而有的教主更是坐擁眾多妻妾，成天在 女人堆裏打滾，真的是地獄「五條」根，條條具足。 現今道教之所以會混亂，有一個很重要的因素，即是狐靈鬼魅充斥。 光是台灣地區的神壇，就數以萬計，且每個神壇大多會有乩童常住扶鸞辦 事。這些數不盡的神壇深入進駐到社區、公寓等地方，直接的與民眾生活 息息相關，在有求必應的情況下，隨時都可能有個「鬼靈」假借觀音佛祖 、天上聖母•••來降。小神壇待久了，又假傳「神旨」，要大興土木、 蓋大廟了。 而地方百姓又是敬信鬼神聽其指示，捐錢蓋廟作功德，故台灣遍地廟 宇、神壇，可以說台灣「鬼神」之信仰風氣極濃，但這些並不是道教的真 義。道教或道家都有其優良之傳統，從老莊以來，還有唐宋時，道教之高 人、真人輩出，修道功道法成就者亦多，可是今天道教曾幾何時卻淪落為 求神問卜、問明牌、鬼靈乩童降之巫術低層次的鬼神信仰。 我想道教之祖師爺亦感觸良多，道家道教是中國的本土宗教，當然有 中國文化之優良傳統。好的教義或良善之宗教，我們也應護持及推廣，但 太過於「鬼神」迷信，實非國家之福。唐朝時的黃巾賊之亂、宋朝時的附 佛外道彌勒教，以及清朝的白蓮教之亂，這些都是利用民眾敬神畏神之弱 點而興起作亂的，國人實應以此為鑑。 （二）非也！非也！ 西藏密宗紅教的蓮花生大士與白教的密勒日巴尊者，以及許許多多的 祖師爺，他們除了人間弟子之外，還有許多非人類的弟子，如空行母、山 神、海神、樹神以及其他眾多精神異次元世界的靈體。而禪宗及其他諸多 教派的大成就者，也是會有許多「鬼神」來皈依學佛的。 近代以來如憨山大師（禪宗）、虛雲老和尚（禪宗）、廣欽老和尚（ 淨土宗）及宣化上人（禪宗）等，就有許多龍天護法或山精水怪來皈依。 畢竟佛教之所以偉大，即是其為宇宙三界中一切日月星辰之六道眾生所發 心學習的圓滿又智慧光明之宇宙真理。 因此之故，凡是證得如來究竟果位的十方三世一切諸佛，都被尊稱為 「三界大導師」啊！ 以道教來說，從古至今獨自修持者非常多，但在眾多的修道者中，多 數都沒有接觸過佛教智慧與教義、法門、戒律，也無緣得到上師或佛教大 成就者之啟蒙與教導。儘管如此，這些修道者大多也是為人正直，講誠信 ，行禮義，為忠孝仁和之士。畢竟佛教的智慧為出世間法，修道者如果能 多多接觸正信佛法以及如法修行，甚至於由道教轉入佛教之修持，那就更 究竟、圓滿了。 昔日於佛陀住世之時，當時的諸大外道祖師也紛紛來皈依佛陀，甚至 於還帶其外道徒眾投靠佛陀門下。如大迦葉尊者以及目犍連尊者都曾經為 外道之修行人，但這許許多多的外道行者，知道這是究竟圓滿之佛法出世 ，故投靠世尊門下，且如今也都已成就阿羅漢果，有些還發願生生世世要 經常親近善知識、習聞佛教法藏。也有許多得度之山精水怪發願成為佛教 之大護法，以大神力護持佛教。 儘管如此，在中國的深山叢林或曠大山脈原野岩石中，還是有許多修 道者因宿世因緣不具足，故無緣逢遇佛教正法，但這些修行者也是很精進 用功的修練吐納靜坐，以吸收天地靈氣與日月精華。不要說是人啦！就算 是畜生道中的狐類也會練丹吐納的，所以中國大陸常有狐仙之靈異出現。 假設有一位女修士，其生前是一位修道者，為人亦正直，也有基本之 道德涵養，但該女修士對自我之法執、我執尚十分堅固，而且該名女修士 生前就是很喜歡「觀世音菩薩」，常常學觀音之形形相相，總是在佛菩薩 之外表相貌上面下功夫。依佛教禪宗來說，此人的我執、我慢堅固，因而 障蔽了真如光明的佛性。佛教之上乘法義中，即是去法執、破我執，循序 漸進的達到人無我、法無我之真空妙境以至明心見性。 可是大多的外道修行者，因無緣受教於佛法之真智慧，故不管他們是 練丹吐納也好，勇猛精進，吸收宇宙磁場、日月精華也好，這邊電過來， 那邊電過去也好，發功也好，發「瘋」也好！反正就是脫離不了那堅固的 「大我執」與「大我慢」之心。當這類的修道之人今世壽終之時，由於其 對自己之貪愛執著，再加上只在佛菩薩之形相上貪著，此修道之人死後， 其中陰身也會幻化為「假觀音」的。而這類的假觀音又不是真正純陽之氣 的天神，故這類的精靈天上也飛不上去，也就是無法升天為神了。 於是這類的假觀音就流落人間，並以一種「精靈魅」之方式存在於三 次元與四次元空間。說其為道教正神嘛又不是神，故其死後之靈魂便遊走 在陰陽界之間，而成為「精靈魅」了。您說，這女修士是真正的觀音菩薩 嗎？非也！ 又有些修道之人其生前也修習道法、道功，並有中醫中藥之專業知識 ，加上生前略參修些佛法，也對藥師佛有傾慕之心，可是如果只在佛菩薩 之表相上貪愛執著，則今世壽終之時，靈魂也會漸漸形成藥師佛之外貌， 正所謂「相由心生，業由念起」就是這緣故了。而這位道兄之靈體，也非 正統的神明，故無法升天，又因在陽間也無太多之過錯，所以也沒墮入地 獄。因此該道兄又在陰陽界漂泊，當其看見人間有乩童、靈媒在啟靈或在 請神之時，這時就會藥師佛「降」了，此藥師佛是真的藥師佛嗎？非也！ 同樣的，在中國大陸這千百年以來，盲目瞎修的修道者多矣！有些鬼 靈生前喜愛禪修之公案或禪詩，而有些鬼靈則是讀書人，喜歡搞些文字遊 戲，故當這些鬼靈降臨之時，便會說自己是濟公活佛降或六祖、達摩祖師 降，文殊菩薩降，普賢、地藏菩薩降，甚至於這些鬼靈還會自稱為佛祖－ 釋迦牟尼佛「降」，並宣說：金剛經、心經、六祖壇經．．．等許多大乘 經典，其實是嚴重的謗佛及毀滅佛教法藏。有些善信大德因一時不察，而 助印這些鬼靈、假佛菩薩所扶鸞出來的「偽經」，也是造無量惡業啊！ 金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」 又云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 故禪宗大德一再教化其弟子道：「一切幻境，即是虛妄，不可取著。 不但幻境不可取，即使定相現前，亦不可取。如有定相，亦在一切凡所有 相，即皆虛妄之中。世之習佛道者，閉目藏睛，貪愛光景，為他人判斷禍 福，自以為得道，其慎戒哉！」 禪宗的臨濟禪師也曾經說過，像這些鬼靈幻化之假佛菩薩，非真正佛 菩薩，而是「狐靈精魅」所化現的，佛門弟子要謹慎小心啊！ 不要說是佛教流傳至今，佛教末法惡世之時，數以千萬計假佛菩薩之 名的「鬼靈」降於人間，迷惑眾生，就算道教的正神，也是一大受害者。 就以民間道教來說，三太子降、瑤池金母降、天上聖母降、純陽子（呂洞 賓）降、濟佛降、太上老君（老子）降、玉皇大帝降•••，看起來好像 都是正神在「降」，但被附身的乩童所寫出來的鸞文卻常常破綻百出，因 此這些道教正神也被冒名頂替得很冤枉。有時許多道教之仁義人士，也是 很無奈，畢竟台灣全省五、六萬個神壇、道宮，再加上百萬計的假佛菩薩 、假道教正神來「降」，台灣實為亞太「鬼靈」中心。 （三）攻佔人間市場 大約十多年前，台中縣大雪山森林遊樂區內的小雪山天池，即有信徒 認為是仙境所在，靈氣聚集之處，而視為「蓮花池」。此時正好大家樂正 瘋狂流行，所以許多賭徒都來這所謂的「天池」問明牌。後來又來了一些 奇奇怪怪的教派靈修者，來拜山求神問卜，這時林務局的東勢林管處為了 避免觀光勝地變成鬼靈信仰之地，且擔心自然生態景觀會遭到破壞，故派 工作人員加強勸導取締。 這小小的天池原是一個風景秀麗的旅遊勝地，附近有先總統蔣公生前 行館，但近來池邊日夜都有大群神秘教派人士在那兒從事起乩靈修、祭拜 冥想等詭異之行為，故遊客卻步，遠觀而不敢近之。這些行徑怪異神秘的 徒眾，是來自各方各地的靈修者，且一個個在那邊跳來跳去，比手劃腳， 以頗似歌仔戲的唱腔，唱著讓人聽不懂的腔調。有些邪信教派之徒眾還走 著走著，突然有如著魔似的手舞足蹈，有的則突然嗚嗚而泣，口中念念有 詞•••。 當然這群鬼靈信仰者，東跳西跳（依佛教來說，即近乎走火入魔之症 狀），猶如練神打一樣，什麼瑤池金母「降」、老母娘「降」、濟佛「降 」、梨山老母「降」，有時信徒在林中燒紙錢，還引發多次火災。又因池 邊的武林各大教派掌門齊聚一堂，有時為了爭地盤，而打起架來，甚至有 些師父還被打得頭破血流哩！ 而我們的政府國家公園警察隊，亦曾至玉山頂取締過這些非法神壇， 但因各大武林門派徒眾強力抗爭，反正這個年頭，只要抗爭到底，公權力 就無法順利執行啦！後來有些徒眾揚言請陰間「小鬼」到天池一遊，並下 符咒來恐嚇警察先生，還將池邊佈置成很詭異之氣氛，令人有毛骨悚然之 感，且再抬出「宗教自由」的擋箭牌抗拒取締，所以可憐的警察也拿這些 邪信教徒沒辦法。 在台灣以靈修、降靈、借竅、扶鸞的修道者很多，這些都是「神我」 的觀念自古以來常植人心之故，故台灣佛道不分的情形特別嚴重。依邪魔 鬼靈異次元世界的「精靈魅」來說，台灣的天池可是一座最佳的入侵人間 的舞台。反正池邊或台灣的神壇、靈修、修神功、靈動、啟靈的道場太多 了，這使得鬼魅很容易就可以進入這些靈修者的肉體，來掌控人間了。 筆者前一章節中提到，於唐宋時期，這千年來數以百萬、千萬計的修 道者，因修持上的偏差，而死後淪為三分不像鬼、七分不像魅之「精靈魅 」，其魂魄漂蕩千百年後，終於找到台灣這塊不可多得的「福地」。有大 量的外道邪教門派，蠱惑數以十萬計善良而無辜的扶鸞、靈修者，提供肉 身給這些邪妖來「降」，當然這邪靈降了之後，一定又是仙佛降、觀音降 、老母娘降、三太子降、佛祖降、六祖降•••。台灣的信仰多的是這一 些東東來「降」，筆者以前還見過耶和華降、真主阿拉降、孔子降、孟子 降、蔣介石降、孫中山降•••的哩！ 一般人無善知識指導或正信佛教禪修之常識，稍稍練了打坐的一些基 本功之後，便誤以為自己有功夫、有道行了，自己已經不同於常人還自以 為開悟、成道了呢！且不知不覺的執著於種種幻覺境界，這就是佛陀所說 的「魔境」了。 當然一般正常人打坐靜坐，都會有一些覺受，這都是自然的靜中之相 ，不足為奇。又如佛陀常告誡弟子說，如於靜坐時，在暗室見物，夜視如 晝，如果貪著這些境界，則於此光中會顯現許多幻境。初如雲霧，如夢影 ，乃至一切人物鮮明，隨心可現。念見菩薩，菩薩即至。念見上帝，上帝 即現。念見鬼神，鬼神即出。而且不但能見到這些由「鬼魅」所化現之仙 佛，還可聞其聲，日子久了，乃至可見人事上之種種事，試之亦驗。 這就是鬼靈已入此人之五臟六腑了，故這些靈修者有時候也具足些「 鬼通、妖通」，所以台灣各地神壇，當所謂仙佛降靈時，也可幫信徒靈療 治病、辦事、問明牌•••等。 許多靈修者，當其修練時，會比手印，或口出奇怪的語言，如講方言 或說梵文等，近來第四台業者的靈異節目常播出這些內容，這些大多為印 度或西藏高山之千年鬼靈來依附，因為大家認為神奇而稱奇，其實一點都 不奇怪，筆者希望諸善信大德能以平常心視之。靈修當事者如能當下覺悟 不練這些邪法，便能漸漸擺脫這些鬼靈精魅的糾纏，但若任由它惡化，嚴 重者也可算是一種精神病，從佛教的角度來說是「著魔」，從道家的觀點 來說是誤入「旁門左道」，而依耶教看來則已成為魔鬼「撒旦」的子民。 就因台灣地區是一宗教自由的地方，雖然表面上看似宗教興盛，實則 佛道不分的鬼神信仰較多，不然就是新興附佛外道之神功、氣功、靈修道 場林立。其實平時打打坐、練練身體，有助於身體健康，這也是很好的。 大家有修道，或修佛之心，那是非常珍貴的，筆者希望不論您現今或過去 在修行上是否有走偏差或不明之處，只要您速速覺醒，常親近正信佛教之 蓮舍、道場或印經會、共修會都是很好的，淨化人心與自我精進修行上都 能平衡。也願有心道學之人，能參考一下佛學，相輔相成才好。 （四）生人勿近，邪靈勿近 筆者每次在禪門法語新知贈閱叢書中，大多以撰寫佛教與道教相關的 文章為主。筆者目前是服務於妙吉祥佛教文物（禪門南昌店），大家都稱 呼我「阿量」，相信禪門的讀者對筆者也漸漸熟悉了吧！ 筆者來禪門工作都已經三年多了，時間過得真快，又如妙吉祥的許瓊 月師姐來禪門也已七年了。而於二年多前，禪門成立南昌路之分店（妙吉 祥），筆者與許師姐才一起調遷過來妙吉祥。而筆者與佛教文物的工作， 或許是善緣吧！筆者在妙吉祥主要是負責佛堂之丈量、規劃、搭建，佛像 之處理、安座、供奉、裱褙，以及許許多多佛像、法器、文物相關事項等 。讀者如有各種疑難雜症，隨時都歡迎您來電洽詢妙吉祥的我（阿量）、 許瓊月師姐、黃師姐、、李師姐都可以。照過來！照過來！在妙吉祥講台 語、客家語「攏嘛Ａ通的啦！」 於前面章節中，讀者理應明白，於虛空中，是充滿了許許多多的鬼魅 精靈、狐妖，以及古代千百年來修行錯誤而淪入精靈魅的靈體，所以參禪 打坐是要特別小心的。而家中的佛像、佛堂、壇城也很重要，千萬要注意 ，不可亂修外道邪法，讓邪靈入侵到您家中的佛像金身或畫像中。 在中國歷史上，迷信的皇帝也有好幾位，其中最誇張的，應當算是北 宋時的宋徽宗（西元一一二五年），這個宋徽宗信奉道教，且專門喜愛乩 童降、扶鸞、啟靈、靈動等。這個徽宗皇帝不管什麼事都要求神問卜、問 乩童，更在皇宮中舉辦全國扶鸞起乩大會。當然啦！在此宗教高度迷信又 瘋狂邪信之氣氛下，一定又是ＸＸ仙佛降、三太子降•••，此時可以說 是中國歷史上乩童、靈媒最得意光輝的時代了。 就是因宋徽宗太迷信於仙佛神靈之事，於其兒子宋欽宗靖康二年（西 元一一二七年），金兵攻陷汴京，並且將徽宗、欽宗以及太子、親王、皇 后、王妃、宋朝宗室三千多人等都擄去了，此時金兵還席捲了首都汴京的 財富、金銀、珠寶等，於歷史上我們稱之為「靖康之難」。到了南宋之時 ，還好有岳飛大元帥所帶領的軍隊，保護了南宋半壁江山，而我們對精忠 報國的岳飛英勇之事蹟，相信也都耳熟能詳。所以當一個國家的領導者或 子民太過於沉迷於鬼神信仰，這是會亡國亡本的，此時正信佛教之推廣就 顯得特別重要了。佛教不是多神教，佛教也不是鬼神信仰之宗教，應該說 ，要不是虛空中充滿了因修道偏差而淪入邪信外道，或修行路上走偏而死 後成為鬼魅者•••等，我們在家中打坐或供佛，就可放心多了。 然而，就是因無形的邪靈鬼魅假扮佛菩薩的形相，來阻礙、破壞您修 佛禪坐之慧命，所以禪宗才一直要求門下弟子，不可執形著相，不可貪執 境界，要去我執、破我執，而且修禪者若能不取著種種幻境現相，於靜中 、生理上起任何變化亦不貪著，了知其不過是心意識所起之感覺，即猛自 檢查，使心念不為所動，自然如雨過天晴，終歸平靜清晰之境矣！ 佛陀於「佛說造像量度經」中也明明白白的開示，最好您家中所供奉 之佛菩薩聖像，不論是畫像或塑像，或鎏金打造之像，一定要如法才好。 正統佛教之佛像是有其一定之造形、大小尺寸、比例、手印、法器以及形 貌等。尤其是密教造形之佛像，那更是嚴格，就連頭、手、足、指、身、 坐姿等都有嚴格之規定。 經云：「若人以土木膠漆、金銀銅鐵、繒綵香石，來雕刻、鑄造、打 造或彩畫、針繡佛之形像，就算是極小的佛像，如小指頭一般，只要塑造 得如法，則其功德甚大。而造佛像之功德，能得種種福，滅種種罪，不生 邊地，亦不投生至下賤貧窮之處，且永不墮入三惡道苦報，常生人天，受 勝妙樂。」 「佛說造像量度經」是收錄在大正藏第二十一卷。密教部四的藏經， 而清朝乾隆皇帝為什麼要下召請人翻譯這部「佛說造像量度經」呢？主要 是因為佛教自東漢傳入中國以來，人們所造的佛像不盡如法，故乾隆皇帝 發心要譯此造像量度經。 法身如來自廣大劫來，天上人間，龍宮魔窟，胎卵濕化，鱗甲羽毛， 塵塵剎剎，無徑不入。故佛示現三十二圓滿相、八十種隨形好，使有情眾 生，心明自性，體證金剛本身。古云：「從來修佛果者，六度為先。成佛 因者，造像第一。」故佛陀於造像量度經中也親自宣說，其中所言，從佛 頂至佛足，分寸節度，都有法則與規定，且其縱橫大小，毫釐不差，如經 、如教、如法，雕塑佛像是不可以隨便的。 而台灣地區的佛俱店，大多是以傳統神道教之雕刻師父所雕之神像為 主。其實道教神像，如媽祖、千歲、王爺、金母娘娘、玉皇大帝、九天玄 女、上帝公、土地公•••等許多道教神像，是有道教工匠師父傳下來的 打造法，而且道教的神像多以木材質料為主，其用意在於使「神明」較易 來依附在神像上，以求占卜問事之效也。 可是佛教並非道教，於「造像量度經」中也提到，如果佛像打造得不 精確如法，則易遭邪靈入侵，也就是虛空中的精靈鬼魅會侵入「像」中， 這對於修佛之人，或者有心向正道之人，是不太好的。當邪靈入侵您家中 佛堂之後，您如一時不察，或許於靜坐、禪坐時，這邪妖鬼靈就會出來障 礙您了（明的是來加持您，為您解惑，而實為障蔽您的法身慧命）。這就 是為什麼禪宗的戒訓中，希望佛弟子在參禪、打坐時，心術、心念都要正 ，不可心存邪念或貪念，否則這些邪靈、假佛、假菩薩，便會漸與行者相 感應，而後此人便易著魔入旁門左道。 所以讀者應明白，現今許多神功、靈修之道場、廟宇，當修道之人手 舞足蹈（如天女一般），講天語（其實是魔鬼語）、方言、印度語等怪語 時，多為邪魔入侵於該修行者之肉身。故大家不要太好奇，也跟人家在那 邊看熱鬧，如見起乩、降神，或行者在比手印、靈動時，您應速速遠離， 生人勿近，否則也易遭池魚之殃。 （五）乩童悲歌 有些讀者會認為，道教神明也是很慈悲的，因為台灣還是有正派道教 的廟宇，且來降「神」之神祇也是很正派，並且當神明降臨之時，也是幫 村民百姓靈療治病，應算是功德之事。 對啦！筆者並沒有否定道教在民間信仰中，淨化人心以及化解苦厄所 佔有的重要地位。筆者不會以偏概全，一竿子打翻一船人，只是從某種角 度來說，道教也是受害者，而受到冤枉的波及。 根據統計，有百分之九十以上的乩童，其本身並不願意當乩童，大多 是被神明找上才漸漸義務性的為神明辦事。筆者有一位朋友，本來是規規 矩矩的種田農夫，但有一天，當他路過一間道宮時，卻不知不覺的有「起 乩」的現象，當天回家之後，在耳邊就聽到有三太子在跟他說話。從此三 太子的靈便常來感應他，希望他每天晚上能到道宮裏「練乩」，以後可以 扶鸞救世。 可是我這個朋友實在是非常的不願意，因為好好的一個人為什麼要去 當乩童呢？其實乩童大多是義務的，就如民間的義勇消防隊一樣，平時在 各行各業工作，有的乩童是市場小販，有的白天開雜貨店，有的是賣麵的 ，而有的則是水泥工人、木匠、農夫、計程車司機等，大概三百六十行的 從業人員都有。 但到了廟會之時，這些義勇「乩童」就放下身邊的工作來廟會幫忙。 大多數的乩童自己並不願意當乩童，可是不知道哪輩子與神明結下師徒之 緣，這輩子被抓來當乩童，也是很可憐的。當這些鬼神跟上您之後，您是 很難脫離其「神掌」的，而且一位乩童不是一開始就能上手的，大多都必 須到廟壇裏「練乩」的。 而這些神明也會恩威並施，例如當您聽話而乖乖的來宮裏為神明服務 ，也就是肉身借神明使用，以讓神靈能借竅降神辦事，則您家裏的父母小 孩就會得到神靈的保祐，平安無事，若有生病的話也易痊癒。但如果您太 叛逆或不聽神明的指示每天來練乩的話，那您家中如果有任何災劫凶煞， 您就得自行負責。而且初入門的乩童要是沒有按時來宮裏報到，其耳朵會 很癢，這就是三太子在催您啦！ 而大多數的神明也是為自己的修行功德之故，才會在人間找靈媒、乩 童為其辦事。因為正派的神明本身也是在修行，而下凡人間救苦救難，最 快的方法就是找乩童來當替身了。神明來到人間借竅降神大多要積三千功 德，或五千功德，且功德還分大小的。故神明一降之後，就馬上為信徒靈 療、醫病、問事、辦事、消災、解厄等，故神明也是為了自己之德業，而 行功積德的。 所以一位神明降臨幾年後，又會換另一位神明來，反正人間乩童的肉 體不用白不用，大家一起用。而當神靈降靈之後，我們常可以看見乩童在 那邊跳來跳去的，或以種種刀具、刑具，自殘在自己的身上、舌頭、背上 ，流很多血。當神明借竅成功之後，外來的傷害，對乩童來說是不會痛的 ，而且這可使在旁邊圍觀的大眾對神明更加的敬畏了。而對神明來說，反 正肉身是乩童的，就盡量自殘吧！反正死是死道友，也不是死貧道。 所以就連神明與乩童之間，也是存在著一種交易的關係，那就是乩童 的身體借神明用，以便使神明有行三千功德、五千功德的機會，而乩童也 可以藉此得到神明之保祐而全家大小平安，甚至於做生意賺大錢哩！真是 銀貨兩訖，一個願打，一個願挨！可不是嗎？交易就是交易，講現實一點 也算是一種互相利用。而許多初為乩童者，是很不願意的，但「人高一尺 ，神高一丈」，還是神明比較厲害，大多的乩童都會被神明給調伏，就如 同一匹野馬被人馴伏一樣，乖乖的來為神明辦事。有些乩童當久了，也會 被人世間的貪念所吞沒，也就是有翅膀長硬的乩童，會假傳「神」意，而 向信徒要錢，甚至以解運、消災、除煞之名，而行騙財騙色之實，這種乩 童就是我們所指稱之「神棍」了。 為什麼台灣地區有這麼多三太子之鬼靈呢？筆者就見過一整卡車的三 太子（乩童）到媽祖廟進香哩！其實許多被墮胎或夭折而死的小孩子，因 無法得到妥善的超度，而成為可憐的嬰靈，這時各地的媽祖廟、壇、宮， 就會將這些小精靈收編，而成為三太子了。但在中國歷史上根本沒有三太 子（哪吒）這號人物，這是取材於古代小說封神榜中的哪吒太子。 就好比台灣這麼多濟公活佛降，其實會假冒濟公活佛的鬼魂，大多為 古代愛好修道但卻誤入旁門左道，且又貪杯中之物（愛喝酒）而裝瘋賣傻 之人，死後就淪為假扮濟公之鬼靈了。故台灣地區，乩童每次起乩時，大 多會有一喝得酩酊大醉之濟公「降」。 如果您不願成為可憐的乩童，那您應於正信佛教廟宇或家中佛堂前懺 悔，想想自己或許是多生多世之前因修道上走偏，落入外道，才會結上這 外道之緣。今日您已逢遇正法，發心皈依正信佛教三寶，且永遠脫離外道 邪神邪師，希望佛菩薩保祐，助您脫離外道，免除外道之鬼靈糾纏。 再來呢，您可多持誦佛教的大悲咒、白衣神咒、準提咒等，更常求淨 水在自家中灑淨，這樣一來，這些想與您交易的「神明」便無法靠近您的 身體，更別說要借用您的身體來辦事了。而且您今後應心存正念，不要貪 求神明拿什麼優厚之條件來與您交換而因小失大，畢竟人的慧命才是真正 無價之寶啊！台灣的民間信仰，大多為「功利」之信仰，不是問明牌，就 是希望神明保祐其賺大錢、長壽、兒孫滿堂，五欲享用不盡。 中國三千年來偉大的道家及道教之孕化，實為我中國本土宗教之寶藏 。如今看台灣道教似乎是很興盛，實則淪落為鬼神、功利、小恩小惠之信 仰，或許是因為時值末法，人們變得貪婪成性、智慧短淺、追逐浮光幻影 、沈淪三界火宅而不自知吧！因此，不僅佛教進入末法時期，連道家與道 教也進入末法！ （六）供佛之功德 台灣地區隨著經濟之發達、民主政治的改革、社會之日益混亂，以及 投機功利主義之盛行，加上台灣人的心靈越來越茫然與空虛所致，近年來 禪修學佛已成為流行，當然純因生命之覺醒而學佛者也越來越多。可是自 從中台禪寺剃度風波被抹黑之後，又一連串爆發宋七力、妙天、清海無上 師、太極門以及中南部許多神棍詐財騙色、違法吸金之宗教詐騙事件，導 致許多人對佛教產生嚴重誤解（因一般人誤以為妙天、清海等也是屬於正 信佛教）。由於這些事件天天上報紙及電視之頭條新聞，所以修佛之人可 以說是一日數驚啊！ 近來於嘉義縣竹崎鄉香光寺，又發生一起因為對供奉觀世音菩薩的朝 拜方式互有歧見，而引發寺方和村民的重大糾紛。村民或許是被有心人士 利用了吧！每到了夜晚就有村民騎著摩托車以及開小貨車來到寺院前，藉 著發動引擎的噪音大聲的來回奔馳，還帶著酒肉在寺裡對著佛菩薩面前吃 喝起來，看他們肆無忌憚的在佛前吃著大魚大肉還一邊划酒拳，實已構成 對佛寺中六十位比丘尼之嚴重騷擾。 根據佛教昭慧法師在衛星電視的告白，這些村民還請來電子琴花車， 大跳脫衣舞，並且以八家將陣頭，放鞭炮，敲鑼打鼓的想進駐廟裏。而寺 方的比丘尼為了護教，為了護持佛門清淨之地，便在寺門前靜坐念佛，但 村民因理智一時被蒙蔽而成群的攻入寺中，有如秦朝末年項羽率軍攻城一 般的，寺方大門失守，村民的吵雜聲，及施暴行為，令三位比丘尼受傷住 院，有的比丘尼耳膜還遭大鞭炮聲震破，這實在是香光寺的一場災難。 或許是群眾運動，場面失控，但毆打佛門三寶中的「僧寶」，並且令 出家僧眾流血受傷住院，如此所造之罪業是很重的。佛教的三大寶藏，就 是佛（如來）、法藏、僧眾等，在中國歷史上，除了三武一宗的佛教法難 以及中國文化大革命時期，佛教出家眾遭到殺害、迫害之外，實在很難找 到有村民或群眾集體向出家人施暴的。 佛教是講求慈悲的，也有很大的包容性，雖然佛門清淨之地慘遭破壞 ，但這都是背後的魔力在操控的，也可以說，除了介入全省各地區農會、 水利會及議會之外，黑金之邪惡力量也準備介入佛門寺廟，故昭慧法師也 呼籲政府能對宗教展開掃黑。後來香光寺的住持明迦法師強調，寺廟是一 個公共場所，歡迎大家來參拜，寺方對傳統的活動都全力參與，而且也會 持續舉辦定期的兒童營、大專營、學生課業輔導、圖書借閱、插花班及烹 飪班等，並期望與村民重修舊好，且願佛菩薩保祐村民。所以讀者們應知 道，佛教是真的很慈悲，不記仇，不記恨，以觀音菩薩之大慈悲力來攝受 眾生之貪、瞋、癡，這就是佛教非常偉大的一面。 對佛教徒來說，怎麼會以大魚大肉、葷酒之食來供佛呢？且又請脫衣 舞孃在寺門前大跳特跳，實在太可怕了！不只出家比丘尼受不了，就是一 般三寶弟子、白衣居士也很受不了的。佛弟子都是以鮮花素果來供佛的， 佛弟子是戒殺的，佛菩薩怎麼可能貪得葷酒之食？如供葷食只會引來鬼靈 魔眾及精魅來搶食，到時佛門清淨之地也成外道邪信之地了，可悲啊！ 禪門這七年來，一直在推廣正信佛教，而且數以千計的讀者，也從道 教之鬼神信仰改為佛教之供佛方式。許多讀者自從將道教的佛堂改為莊嚴 又清淨之佛教壇城之後，家中也乾淨了許多，而且有些讀者持早齋，有些 則是持十齋日，有些是吃初一、十五之素食，當然也有很多讀者家中改為 佛教供法之後，便漸漸吃全素，而成為一正信之三寶弟子，實在太好了。 因為大多數的佛教徒都會遵守居士戒，且常以佛陀所開示之八正道來 生活，故佛弟子家中所供之佛堂常有善神、正神或是龍天護法來護衛，且 許多師兄、師姐由道教式的神壇改成佛教式的供法之後，家中平順許多， 小孩子變得聰明、用功讀書、孝順，夫妻也和睦許多。一般來說，如依民 間信仰之佛堂供法，常常殺雞宰羊供葷食，而且常常祈求神明來附在神像 上受人供養，加上民間佛俱店之神像、佛像，不管是其外貌、形體，還是 大小比例尺寸都不如法，故易遭不乾淨之鬼靈依附。 佛教並非鬼神信仰，也非多神教，應該這樣說，許多高級的道教正神 或靈體在天界也都是護持佛教的，甚至連玉皇大帝（佛陀住世時的釋提桓 因）、關聖帝君、北斗七星君、媽祖、四大天王、瑤池金母、太上老君以 及地府中的十殿閻羅王、各判官•••等，也都是皈依我佛（本師 釋迦 牟尼佛）的。也可說，大部份的道教正神都是佛教徒，只不過我們是在人 間修佛法，而眾正神護法在天界修佛法，故修佛、供佛之功德只要如法都 是很大的，且家中陰靈、鬼魅、不乾淨之靈體，也會因您改信佛教之後而 離開您家，故家中大小平安吉祥，如意，一切萬事ＯＫ！ （七）如何供佛 依佛教來說，因為佛菩薩並非鬼神，而且佛菩薩是存在每一個人的心 中，佛菩薩決不會要您殺生以及殘害生命來拜佛供佛，故不論您是供佛或 拜神，還是以鮮花素果為上品。就算是玉皇大帝以及高級之靈體也是反對 殺生供葷食的，因為殺生之惡業反而折損了正神修行之功德，故素食清淨 之供佛是必須推廣與宣導的。 如果您是淨土宗之信仰者，那您家中的佛堂可以供奉西方三聖（即阿 彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩），或供觀世音菩薩也可。最簡單之供 法即是以淨水杯、大悲水杯或三供杯奉上一些茶水、淨水即可。而您所用 的香，最好以臥香爐及臥香為宜，因為立香所燃燒之煙霧，較易燻黑您家 中的天花板、傢俱等，而臥香爐因其有濾煙之功能，故較莊嚴、清淨。 如果您的修行宿命及習性因緣，較接近禪宗，則您可供奉華嚴三聖（ 即釋迦佛、文殊菩薩及普賢菩薩）以增進您的禪定智慧，也較易得到禪宗 祖師爺之加持。供佛菩薩之因緣，要看您與自己的本尊菩薩相應否？如果 您一見到與自己有緣之佛菩薩就生歡喜心，那您就可以供奉之。 如果您家是一般家庭，且家中有老人、小孩等，那您可供奉娑婆三聖 （即釋迦佛、觀音菩薩及地藏菩薩）。因為觀世音菩薩與地藏王菩薩最會 保護及照顧老弱婦孺，正所謂「聞聲救苦大觀音、隨之感應地藏王」就是 這個道理了，家家的年幼小孩必會得到觀音與地藏菩薩之保祐，好帶好養 ，健康平安如意。 如果您家中是開中藥店、中醫診所或從事與醫療有關之行業，如診所 、醫院、藥局，甚至於您是醫生、護理人員，則您可供奉藥師佛或藥師七 佛。藥師佛是醫藥界共同之祖師爺，如您家中或工作場所供有藥師佛（藥 師七佛），則您之醫術、行醫功德、療效，必得藥師佛之佛力加持。 除了上述佛菩薩之外，您也可以單尊來供奉，且如果您經濟上並不充 裕，您也可以只供佛菩薩之畫像、一杯茶水及一炷清香即可，而於您家中 吉祥方位之淨地供佛。供佛心誠最重要，您可隨著您日後生活上的需要而 逐漸增加壇城上的供具，如八吉祥、寶縵、八供、法器、燈油、明燈、蓮 花燈、七星燈•••等許許多多的供佛文物。 如果您家中有做生意或經商，那您可供佛教的財神，如財寶天王、黃 財神、紅財神•••，而其中財寶天王即是佛教四大天王中的北天王（毗 沙門天王），因其是管理人間人命中之財庫、財運，故於密教中被以護法 財神之尊來供奉之。供財神金身或寶瓶，可以用三白三甜來供之，而一般 亦可以糖果、巧克力、甜餅乾、花生米等甜食來供之。佛教之財神亦為護 法，感應迅速，但台灣人貪念充斥，功利主義盛行，我想連善神護法都要 退避三舍了。當您供奉佛教中的財神之時，甚至於修財神法時，財神會幫 您查一查您宿世之財運及功德資糧充足否，如果您生生世世行善布施救濟 貧苦，則財神會為您聚財，而開您財運，但如果您生生世世自私小氣，貪 得無厭，也沒什麼功德資糧，那財神想幫忙也沒辦法囉！ 地藏經中提到您可面向南方供拜地藏菩薩，於密教中也有方位吉向之 習俗，讀者可參閱禪門出版社之「密行法藏集（一）」與「鎮宅、防煞與 避邪」、「菩提之路」等，您即可獲得較多有關供佛、拜佛之知識，實因 篇幅有限，筆者無法撰寫太多。在民間，做生意的人大多供奉土地公，而 佛教密宗則供財神，隨個人喜好因緣吧！ 於妙吉祥一樓我們有佛像、文物、香品、燈油、法器、佛教音樂帶、 ＣＤ、水晶供品、寶縵、佛幡、念珠以及許許多多佛教用品，以增進您佛 化生活之提升。而妙吉祥二樓則有佛教各種圖書、大藏經以及藥師佛莊嚴 壇城、西方三聖壇城、本師 釋迦牟尼佛壇城、觀音菩薩壇城、地藏菩薩 壇城等，並有標準之供法，歡迎讀者來妙吉祥參觀。同樣的，您也可到禪 門東區道場（禪門佛教文化中心），亦有佛菩薩壇城、圖書、文物、大藏 經•••等。 佛教是最講求孝道之宗教，佛教非但於父母在生之時也如同儒教一樣 的孝順父母，且佛教也講求當父母臨終或往生百日、對年或多年之後，能 修法做功德以超拔父母往生十方佛國淨土，所以佛教並不反對您祭拜祖先 以及供奉祖先牌位。敬祖念祖的中華民族傳統，也是和佛教相契合的，佛 教不只是利益今生今世之父母，佛教之法門更可利益我們多生多世之父母 ，所以讀者供佛之外，亦可供祖先牌位。又如當您改為佛教信仰後，供祖 先或父母生日、結婚喜慶、祝壽，或親人往生、忌日、作七等，最好都能 供素食，千萬不要供葷食，地藏菩薩在地藏經中也開示說：「如家中有親 人過世，殺生供葷食只會加重往生者之罪業，且毫無功德可言。」切記！ 當您家中因您學佛之後，而漸漸想於自己家中找一清淨之地與吉祥之 方位供佛，那也是很好的，因為正統佛教之壇城是很莊嚴，且每一尊佛菩 薩聖像、法器、供品、佛幢、寶幔、八供、三供、明燈•••等，都是有 其意義的。而且一般佛教徒，大多都會作早晚課，或於佛菩薩聖誕齋沐念 佛，或修持懺法，迴向歷代祖先及迴向一家大小，而且供佛之家，祥雲聚 集，正神護法常來護祐，家中小孩也好教、好養育、健康等，實在有太多 利益功德了！ 於佛教密宗之中，道教的北斗七星君即是佛教中的藥師七佛所化現之 護法神，其掌管人類之財運、吉凶、禍福、陽壽、姻緣、功名利祿及凶煞 災劫等。而也有人說道教之文昌帝君掌管讀書、功名、考試等，亦是文殊 菩薩之化身，道教中的媽祖也是觀世音菩薩之化身，而關聖帝君（關公） 更是佛教中的伽藍護法菩薩，也是皈依佛教的，並承蒙南北朝之智者大師 超度，方得以升天為神的。 而您家若夫妻不和，或家中不安寧，則您可供養地藏王菩薩。為什麼 夫妻多爭吵呢？主要是前世邪淫情慾之惡業所感召之業報，而不和、外遇 、爭吵等，地藏菩薩可化解這些怨恨。或者亦可供奉大悲觀世音菩薩，因 為菩薩之大慈悲力，可轉情慾為大愛以及同體大悲之功德。 家中供佛之始，也就是您家中命運改善之始，一家大小都會得到無量 之福份的。佛教傳入中國，也是文化之大融和，例如藏密紅教之蓮花生大 士，就以梵、漢、藏三地各種安宅防煞改運之鎮宅安居妙寶製成「九宮八 卦咒牌」，而此咒牌中就有中國的八卦、十二生肖及星座等。 蓮師乃大成就之即身成佛者，其更修成了虹光身，於唐卡中就有蓮師 九種神變之圖，而蓮師以成佛之佛智設計了九宮八卦咒牌，將此咒牌懸掛 於大門上或屋內，可防範因人、事、物、風水、地理所生的任何凶煞。阻 擋一切奇災異禍，趨吉避凶，轉禍為福，百無禁忌。於宅內安居者，不論 求財、婚姻、子嗣、名位，所求皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍 ，息疾病而添壽。迴遮一切太歲、歲破、劫煞、歲煞、災煞、伏兵、大禍 等諸年月日時煞星，阻擋路沖、門、床、灶、廁等不吉方位所生的凶煞。 令宅內闔家大小平安，加官晉爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事 皆宜，吉祥如意。 「咒語」即是「護持心者」之義，這次達賴喇嘛來台弘法，也是漢藏 文化之交流。修密者應具足顯教之理念基礎及戒律，修密方得以開花結果 。而讀者於家中或平時亦可多多持誦準提佛母咒，以護持您的心，消除您 的災劫。 另外根據英國詹氏國防評論的報導，俄羅斯最近利用能夠對抗所有已 知抗生素的「炭疽熱細菌」，發展出三種強力致命的「神經毒氣」之生化 武器。人類玩弄科技以及基因工程，最後自食惡果者，還是人類本身，所 以前面俊文師兄所寫的「生命科學與佛法」之文章，也是很發人省思的。 好啦！筆者東扯西扯也寫了一大堆，筆者這篇文章是和許瓊月師姐合 著而成，我們都是服務於妙吉祥，位置在南門市場後面的南昌路上，公賣 局斜對面，南海路與南昌路之交叉口，也就是在南昌派出所旁，附近有大 型立體停車場，而中正紀念堂、郵政博物館及勞保局也在附近，且妙吉祥 的正對面就是聞名中外的上海同德堂中醫診所。 我們這七年來，也有為全省讀者搭建、設計、規劃五百座以上佛堂的 經驗，這就是我們佛教壇城之專業服務，得到十方讀者之信任。且不論是 台北縣市、中壢桃園、台中、高雄，甚至花東也都有我們服務之客戶讀者 。我們很感謝全省一萬多名讀者之護持，由於您們多年來的鼓勵與指教， 我們今日才有一點機會為佛教文化之推廣而努力。大家都稱我阿量師兄， 您如於佛道教方面，以及佛教壇城、文物等有問題，不必懷疑，拿起電話 筒Call IN (02)－3948971，3949357阿量熱線。或者電洽妙吉祥的許師姐 、小靜師姐都可。 出處:法語新知贈閱叢書第２４集 禪門出版社網頁恭製 電子信箱:cm123@ms15.hinet.net |