昨日講淨土法門•今天講護國息災法會之意義。欲言護國息災•
先要知國如何護•災如何息。我謂欲達此目的•有二種辦法•一是臨
時•二是平時。如能平時茹素念佛•以求護國息災•誠有無限之功德
。即臨時虔敬而求護息•亦有相當之效力。不過仍以平素大家能護息
為好。

　　蓋平素若大眾茹素念佛•願力相繼•則邪氣消而正氣長•人人存
好心•說好話•做好事•自能國家得護•而災禍不起矣。古書有云•
聖人不治已病•治未病•不治已亂•治未亂。蓋已亂之治難平•未亂
之治易安。治國亦如治病•有治標者•有治本者。治病者•是已亂之
治•病成而求其速效•不得不頭痛醫頭•腳痛醫腳•先治其標。其標
既癒•然後再治其本•使之氣血周流•營衛舒暢。本既痊健•自能精
神振奮•可以奮發有為。

　　現時國家危難•已至千鈞一髮之際。余以為今日欲言治國•需標
本兼治。兼治之法•莫善于先能念佛力善•戒殺吃素•且能深明三世
因果之理。蓋現在世界之劫運•吾人所受各種災難•皆由過去多作惡
業•以致現在感受苦果。故知此種惡果•即是過去惡因之所造成。欲
免苦果•須去苦因。過去已種之苦因•念佛懺悔•乃能消除。現在若
不再種苦因•將來即可免受苦果。何謂苦因•貪瞋癡三毒是。何謂善
因•濟人利物是。若人人能明此因果之理•則諸惡莫作•眾善奉行•
災禍自無從起矣。

　　惟以今人不明因果之理•故多私欲填胸•無惡不作•只知有己•
不知有人。詎知利人即是利己•害人甚于害己。故我平素常言•因果
者•聖人治天下•如來度眾生之大本。捨因果而欲談治國平天下•何
異緣木求魚•未見其能有得者也。佛言•「欲知前世因•今生受者是
•欲知來世果•今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事•來世安能
免受惡果。若今生所作所為皆是善事•來世何患不得善果。易曰•積
善之家•必有餘慶•積不善之家•必有餘殃。書曰•作善•降之百祥
•作不善•降之百殃。其理與我佛所講之因果正同。所謂餘者•乃是
正報之餘•並非正報。本人來生後世所享受者•乃為其本慶本殃。餘
報則在其子孫•餘慶餘殃•皆其先代所積•而流被者也。

　　世人不知因果•以為人死後即皆了脫•無所謂再有善惡果報•此
為最誤天下後世之邪見。需知人死之後•神識並不隨滅。若人能知神
識不滅•則必樂于為善•不敢為惡。若以為一死即了•則可且快目前
•任意縱欲•無惡不作•無作不惡。此種極惡大逆之作為•皆為斷滅
邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作•眾善奉行•則自然天下太平•
人民安樂。然此尚非究竟法•如何乃為究竟法•是即念佛求生西方•
了生脫死。並需閑邪存誠•敦倫盡分。則不但國運可轉•災難亦可消
。

　　蓋今日之災難•皆是大家共業之所招。若人皆能念佛行善•則共
業可轉•而劫運亦消矣。如當一二八滬戰時•念佛之人家•得靈感者
甚多。彼一己獨修•尚能得如此靈感•況盡人皆能共修乎。故知國難
亦可由大眾虔懇念佛挽回之也。

　　又如觀世音菩薩•以三十二應身•入諸國土•尋聲救苦。如能至
誠誦觀音聖號•自能即得感應。古今之得靈感而見諸載記者甚多•諸
君可自翻閱之。除普門品中所述外•凡應以何身得度者•即現何身而
救度之。應以山河大地橋樑道路身•得度者•亦現山河大地橋樑道路
身•而救度之•不可思議•真實無虛。現在之人•真發信心者少•無
信心者甚多。若盡人能發信心•又能行善•亦何災不可消哉。

　　凡人之信心•最好在幼小時培養。故為父母者•於其子女幼小時
•當即教以因果報應之理•敦倫盡分之道。否則及其長大•習性已成
•即難為力。尤重者•是在胎教。孕婦果能茹素念佛•行善去惡•目
不視惡色•耳不聽惡聲•身不行惡事•口不出惡言•使兒在胎中即稟
受正氣•則天性精純•生後再加以教化•無有不可成為善人者。

　　昔周太姜•太任•太姒•相夫教子之淑德懿行•竟基成周朝八百
年之王業•即其先範。故印光常謂•治國平天下之權•女人家操得一
大半。良以家庭之中•主持家政者•多為女子•男子多持外務。其母
若賢•則子女在家中•耳濡目染•皆受其母之教導•影響所及•其益
無窮。若幼時任性驕縱•聽其自由•絕不以孝弟忠信•因果報應為訓
。則長大不難為無惡不作•無作不惡之魔王眷屬。故子女幼小時•切
需養其善心•嚴加管教。要知今日殺人放火•無惡不作之輩•即多從
彼父母之驕生慣養而來。夫以孟子之賢•尚需其母三遷•嚴加管束乃
成•況平庸者乎。

　　現在大家提倡男女平權•謂為抬高女人的人格。其實男女之體質
既不同•其能力責任亦自各異•聖人所謂男正位乎外•女正位乎內。
正位乎內者•即實行烹飪紡織•相夫教子等內事。今令女人改任男子
之事•則女人正位之事荒廢•家事無人管•子女亦無人教•其害無窮
。名為抬高女人人格•實則不但推倒女人的人格•并家庭基礎而亦破
壞•曷勝長嘆。願女界英賢•各能認清自己的人格所在•庶家庭子女
•皆成賢善•天下尚安有不太平之理者。故知治國平天下之要道•在
於家庭教育•而家庭教育•母實任其多半。子女在胎稟其氣•生後又
視其儀•受其教•故易成賢善。此為不現形跡•能致太平之要務•惜
各界偉人•多未見及。願女界英賢于此節•能注意焉。

　　今人每稱婦人曰太太•需知此太太二字之意義•甚為尊大。蓋此
二字之淵源•遠起周代•太姜•太任•太姒•皆是女中聖人•皆能相
夫教子。太姜生泰伯•仲雍•季歷•三聖人•太任生文王•太姒生武
王•周公。此祖孫三代女聖•生祖孫三代數聖王•為千古最美之盛治
。後世之稱婦人為太太者•即以其人比之三太也。由此觀之•太太實
為婦女無上之尊稱•婦女需確有三太之德•方足當之而無愧。甚願當
代諸女賢•均能實行相夫教子之道•使所生子女•皆成賢善•庶不負
此優崇之稱號焉。

　　其次•需認真茹素。人與一切動物•原是同屬含靈•何忍殺其性
命•以充自己口腹。己身微受刀傷•即感痛苦•一念及此•心膽悽裂
•又何忍殺生而食。況殺生食肉之人•積漸感染•易起殺機。今世之
刀兵災劫•即皆由此而來。古語云•欲知世上刀兵劫•但聽屠門夜半
聲•信不誣也。但世竟有許多人•雖亦明佛法道理•而仍視戒殺茹素
為難者。

　　民國十年•余往南京訪友•其人請魏梅蓀來見•魏以信佛念佛•
而尚未能吃素告。余囑其熟讀文鈔中•南潯極樂寺修放生池疏數十遍
•當即能吃素。因文中先說生佛心性不二•次說歷劫互為父母兄弟妻
子眷屬•互生•互為怨家對頭•互殺。次引梵網•楞嚴•楞伽•經文
為證。熟讀深思•不但不忍食•亦不敢食也。後知魏居士未過二月•
即不再食肉矣。

　　又上海黃涵之居士之母•不能食素•且不信食素為學佛要事。黃
涵之函問勸信之法。余令其在佛前•朝夕代母懺悔業障。因母子天性
相關•果能至誠•必得感應。涵之依之而行•月餘•其母即能吃長素
。時年八十一•日課佛號二萬聲•至九十三歲乃逝世。故我望一切大
眾•能從今日起•皆注意戒殺茹素•並勸自己之父母•子女•及親友
•共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。

　　今日所講者•為護國息災之意義•而其實行方法•則在念佛茹素
。諸君幸弗以為淺近•而不加介意也。