第十六代大寶法王相應法開示
本文是蔣貢康慈仁波切於一九八五年元月廿四日在高雄
「十六代大寶法王上師相應法」法會中所給的開示。
佛所傳下的法很廣、很深,有各種不同的法能引導我們進入悟境
,而引導進入悟境的方法又有不同階段。三乘是為了眾生根基的不同
而有所分別。最高的是金剛乘,但不是說大乘、小乘就不是佛法,不
能引導我們進入悟境。而是在末法黑暗時期,了解金剛乘的方便,能
給予一個誠心的人的心達到即身成佛,這是它特別方便的地方。

  「乘」稱〝雅瑪〞,在西藏則叫〝提巴〞。不是說小乘比大乘差
,其之所以分別是依修行者的能力及發心而做分別的。小乘只是為了
自己,有限的對應就是小乘,如背負小。而大乘是平等利益一切眾生
,背負大,提起來也更重,證的果亦不同。其教法是相同而沒有分別
的。

  金剛乘具有大乘的心,即平等利益一切眾生的發心不動搖,負擔
也就大。此三乘因動機、能力而有別,不是佛法有別。就密宗而言,
修儀軌就自稱他是金剛乘的信徒,非也。要身為金剛乘信徒必須具備
二條件,才可進入金剛乘:

   1.外在戒:須了解一切善行要去做,一切惡行要放棄。

   2.內在戒:要培養菩提心。

  如果不遵守外在戒亦不發菩提心,就不算是金剛乘的弟子。有許
多自稱是密宗,但卻不遵守戒律,就不是密宗的人,除非你能把不清
淨的心轉為清淨,否則也只是淪為為名為利。

  不僅僅只是自稱密宗信徒就是修密,做為密宗的修行者,必須要
修上師相應法,不同的本尊法...。一個行者能到達開悟,完全依
賴他的上師,這是上師的特性。在沒有上師以前,我們不知道佛法,
由於上師的教導才知道什麼是佛法,怎樣才能成佛。上師代表三寶具
體的表現。在密法修行的條件堙A上師是不可少的。能否成就大手印
、大圓滿,完全看在你及上師間是否保持親近的三昧耶戒(SAM-
AYA沙瑪雅),也是完全的依賴你的上師。

  要保持跟自己上師的三昧耶戒,也是金剛乘方便才能到達成就。
上師與弟子間的三昧耶戒是很重要的。有一次那洛巴現出喜金剛的壇
城境界,指著馬爾巴說:「你是要向喜金剛壇城頂禮呢?還是要向我
頂禮?」馬爾巴他想:「我是因為上師的原故才見到喜金剛本尊。」
因此他就向那洛巴頂禮。那洛巴就很高興,對於馬爾巴有這樣深的見
解感到很高興。在密宗修行道路上了解一切本尊、密法都是一種技巧
方便。

  三昧耶戒就是必須對上師發出無比信心及恭敬心,當我們對上師
有很好的信心、恭敬心產生時就可得到三寶的加持。在座各位都與噶
居派有緣,所以傳十六代大寶法王相應法,也許各位有的認定某位噶
居派堛漱祖i切為根本上師,但大寶法王也是傳承者,是噶居派的持
有者。如有人以他(蔣貢仁波切)為根本上師,但他以大寶法王為根
本上師,所以自然的大寶法王也是他的弟子的根本上師,也是大家的
根本上師。

  在修此法前,要發心去避免做錯,要去利益眾生。

  唸觀空咒時,觀想外在全部化成空性,一切都是空的,非常廣泛
,沒有限制,在此空性堨X現如雲般無量無邊的供養。我們仍然保持
自已的身體,在我們前面有一隻獅子(代表無畏懼於六道的過患),
獅子座上有蓮花,蓮花上有月輪(蓮花及月輪表示相對與絕對的真理
),月輪上坐著大寶法王(具一切開悟聖眾的集合),頭戴黑寶冠,
身穿三法衣(代表具有三種金剛性,外面:具種種戒律,內面:具菩
提心,密層:具三昧耶戒),右手拿著杵(表示方便),左手拿著鈴
(表示智慧),雙手交叉在胸前(表示智慧與方便的結合),金剛盤
坐(表示法身),就依此方式做觀想。觀想出來後唸四句祈請文,念
時要清楚的了解大寶法王的佛性:具佛性的法王,請加持一切眾生,
使他們能得到解脫。然後大寶法王的額、喉、心發出白、紅、藍的光
進入我們的額、喉、心得到四灌頂,將惡業全部消除掉,得到成就。
就在這種情況下唸大寶法王的心咒,念咒時觀想自己與祂不分離。

  如果長時間的念咒,可觀想祂額、喉、心的光依次或一起放光的
進入我們的額、喉、心。

  念完咒後迴向,依迴向文發迴向心。

  另有一種迴向,叫做無上迴向,即無人做的迴向文。

  修上師相應法,可升起對上師無此的恭敬心,弟子對上師有無比
恭敬心就會得到成就,因此必須把這個法當做到達開悟的工具,這個
法是很好的工具,要珍視此法精進修行。先將上師相應法修好,再修
本尊法,可得到完整的相貌。

  關於大寶法王的黑(金剛)寶冠,有人知道它的來歷,有人不知
道。凡是見到此寶冠的人可得到解脫。有能夠使人解脫的能力的聖人
,可利用任何方法使人得到解脫,如見到某東西、摸到某東西等。在
釋迦牟尼佛時代,大寶法王是位隱士,在他很深的禪定時,有十萬空
行母用頭髮辮成這頂寶冠,此寶冠與大寶法王連在一起。只有已經破
除業障的人才見得到。後來有一個人他請法王讓他複製一頂,使眾生
能看到而得到解脫,法王答應了。於是他就把它做出來,歷代法王就
舉行黑寶冠的儀式。

  對上師要絕對有信心,上師若道水是火,則徒弟必認定那水即是
火。上師乃佛智慧真身代表,若對上師信心動搖,教法生疑,即犯三
昧耶戒,斷不得成就。
         第十六代大寶法王於一九八0年九月十一日
            在紐約法界中心密勒日巴法會開示
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