密教中的佛法緣起說

  一切眾生,自心本自光明,為無明所障,沉淪生死,誠如釋迦佛悟
道時所說:「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著
,不能證得。」所謂妄想執看,就是無明,迷時眾生,悟即是佛。最初
悟者,為原始佛。依照紅教的說法,原始佛為阿達爾嘛佛,就是第一尊
佛。梵音阿達爾嘛,義為無生法爾。藏文轉音滾都桑波,義為普賢王。
謂法身佛本自如如,不生不滅,智德圓滿,周偏法界,離言詮,超思量
,無始無終,非修非證。因悲有情沉淪生死苦海,不識本來面目,故於
無可言說中,方便說此本自圓滿殊勝願王。其威神功德不可思議。

  因自性有五智,(法界體性智、大圓鏡智(無分別智)、平等性智
、妙觀察智、成所作智。)五智成熟,轉智成佛,出現五方佛。此智漸
廣,生出四十二寂靜本尊,安住心輪;顯現五智,生出五十八忿怒本尊
,安往頂輪,這是紅教大幻化綱之由來。在無量劫以前,因眾生心情純
厚,佛法不分宗派。自第一尊阿達爾嘛佛,傳於毗盧遮那佛(大日如來
),再傳於五方佛中其他四佛,均為求自心明白一法,並無其他法門。
自五方佛以後,再有十方諸佛。五方佛中之西方阿彌陀佛,傳淨土法門
於千手觀音菩薩,千手觀音固看眾生根基不一,乃開方便法門,分為顯
教、密宗,以應機感,普度眾生。自阿達爾嘛佛起,四傳至釋迦佛,在
人間首傳密法。八傳至蓮華生大土,宏揚密法,開宗濟世,始有紅教之
名。

  五方佛均稱金剛持,東方阿閃埤佛,南方寶生佛,中央毗盧遮那佛
,西方阿彌陀佛,北方不空成就佛。五金剛持合成金剛總持,亦稱第六
金剛持。而崇高的金剛總持即為白教始祖。

  因此,白教與紅教,原是一家。一說白教第四代祖師馬爾巴大士(
藏密白教開山祖師),就是蓮花生大士轉世。但不能說,金剛總持就是
阿達爾嘛佛。阿達爾嘛佛的種子字,代表無生,住非想非非想天(無色
界最高之天);金剛總持的種子字代表一切佛的心,住色究竟天(色界
最高之天)。

  照西藏的經論,除顯教所說十地菩薩外,尚有六地。阿達爾嘛佛是
十六地菩薩,金剛總持為十三地菩薩。其實十三地以上,已無餘道可修
。

  非想非非想天及色究竟天,以眾生業力遞相維繫,故永不毀壞,但
尚未出三界。五方佛之剎土,已出三界,故紅教主張往生阿彌陀佛之西
方極樂世界。況無色界已無形跡,如何往生?色究竟天為金剛總持之剎
土,人壽亦長,約一萬六千大劫,故白教主張往生色究竟天。惟世間人
壽雖短,成佛較易,故人間成佛,尤為殊勝也。

  三界之中,以非想非非想天為最高,住此天者,入非想非非想定。
出非想非非想定,入滅盡定,即證羅漢果。發菩提心,入自性定,即證
菩薩果。故住此天者,易證佛果。原始佛出自非想非非想天,當無疑問
。
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