岡波巴大師全集選譯 成就勝道寶蔓集
張澄基 譯
常念十種可悲之法
１６．十一種上人之象征或德相
(一)妒忌和驕慢微小乃上人之象徵。
(二)貪心微小，安貧知足乃上人之象徵。
(三)不愛裝飾，無有我慢，從不盛氣凌人者，乃上人之象徵。
(四)無誑詐，不隱藏者，乃上人之象徵。
(五)自己的一切行為能善為觀察，心中不失正念及主張，乃上人之象
徵。
(六)對善惡報應兢兢慎為如護己目，乃上人之象徵。
(七)於持守顯密諸戒無偽作隱藏，乃上人之象徵。
(八)對眾生無分親疏遠近，乃上人之象徵。
(九)對行惡之人，心不憤怒，能忍能恕，乃上人之象徵。
(十)佔便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當，乃上人之象徵。
(十一)所作所思與世俗人格格不入，乃上人之象徵。
以上是十一種上人之象徵或德相，與此相反的就是“非上人”之象徵
。
１７．十項無利益無意義之法
(一)對自己這個如幻的肉體，無論如何培護侍奉，到頭來仍是無常毀
滅，實在沒甚利益。
(二)食、色、財寶，無論如何吝惜珍藏，死時仍需空手而去，實在沒
甚利益。
(三)曆盡艱難辛苦所建成的華屋城堡，死時仍要拋下，獨自悄悄地離
去，連自己的屍體也會被擯出門外，實在沒甚意義。
(四)自己所愛護的子女姪甥，無論用盡了多大的心力，消費多大的財
物，死時一點忙也幫不上，實在沒甚意義。
(五)好友親屬，不管交情多麼厚，眷戀多麼深，死時仍需要分開，獨
自悄悄地離去，實在沒甚意思。
(六)子女雖然眾多亦是無常的，財物雖然豐裕仍是要棄舍的，實在沒
甚意思。
(七)不惜辛勞、費盡心力去維護土地和庶民，死時必須拋下，獨自無
依地離去，實在沒甚意思。
(八)雖然具足信心到處去朝山旅行，但如果不能如法修持，則是種下
了入法門而墮惡道之因，實在沒有意思。
(九)精進聞思、佛學廣博而未能修持的人，臨命終時難以入道，實在
沒甚意思。
(十)雖然在善知識處住了多年，但自己卻沒有信心和恭敬，因此得不
到加持，也立不起功德，實在沒有意思。
１８．十項自討苦吃之事
(一)到衣食無繼的家中去持家，就像是愚人服毒一樣，實在是自討苦
吃。
(二)不信佛法，一味造罪，就像瘋子跳懸崖一樣，實在是自討苦吃。
(三)用偽詐誑詐的手段去欺騙別人，就像是自己收集毒物來給自己吃
一樣，實在是自討苦吃。
(四)心志不堅卻要去管帶眾人，那就像龍鐘蹣跚的老太婆，要去山上
牧牛一樣，實在是自討苦吃。
(五)不以殷誠之心致力於利他之事，卻沉湎於自利和世間八法中，這
就像一個瞎子在北部的大草原迷途上徘徊一樣，實在是自討苦吃
。
(六)不自量力地去承擔自己所辦不到的大事業，就像是一個弱小的人
去背負那沉重的巨擔一樣，實在是自討苦吃。
(七)因自己的驕慢而破壞上師及佛陀的教敕，就像是違犯了大王的聖
旨一樣，實在是自討苦吃。
(八)修行人放棄了修行，跑到罪惡的城市中去居住，這就像高山的野
獸，跑到河谷的水邊去寄居一樣，實在是自討苦吃。
(九)不培護本有的智慧，卻在塵囂戲論中放逸散亂，就像空中飛翔的
鵬鷹斷了翅膀一樣，實在是自討苦吃。
(十)上師和三寶的財物，無忌憚地拿來自己享用，這就像無知的孩兒
吞吃炭灰一樣，實在是自討苦吃。
１９．十項自己受益之事
(一)斷舍貪嗔癡的世法，專志修持佛道，這是自己會受益的事。
(二)捨棄家庭和親友，一心依止良師，這是自己會受益的事。
(三)拋棄世法塵囂，在聞思修上努力，這是自己會受益的事。
(四)捨棄城市和親友，在深山寂靜處獨住，這是自己會受益的事。
(五)斬斷聲色五欲，心離貪念，這是自己會受益的事。
(六)於粗食陋居，心能知足，於善妙享用，心無貪求，這是自己會受
益的事。
(七)不依靠別人，只依靠本尊，這是自己會受益的事。
(八)無視現世之短暫歡樂，一心追求究竟之菩提安樂，這是自己會受
益的事。
(九)捨棄對物質的貪求，一心修持空性，這是自己會受益的事。
(十)在福慧雙運之大道上努力，這是自己會受益的事。
２０．十項正妙之法
(一)於因果業報之理，深信不疑者乃下根之見。
(二)見內外一切顯現諸法皆空，此顯空雙運又有四種層次之不同，此
是中根之見。
(三)見，能見，所見三者無有分別能如是知者是上根之見。
(四)能專注一處(心無散亂)，乃下根之修觀。
(五)能住於四種雙運 之三昧者，乃中根之修觀。
(六)能修，所修及修觀本身三無差別，無絲毫緣想者，乃上根之修觀
。
(七)慎懼因果，如護己目者，乃下根之行。
(八)於日用行為中，見一切法如夢如幻者，乃中根之行。
(九)於一切所行毫無滯??者，乃上根之行。
(十)一切煩惱及我執皆一天一天地減輕，有逐漸消滅之趨勢，這是上
、中、下三根都應該具有之相應暖相。
２１．十項愚不可及之事
(一)不如法依止成就的上師，卻跟隨那些鼓舌如簧的偽詐上師。實愚
不可及。
(二)不尋求口傳派成就者的口訣，卻追求那些無意義的外道世間諸學
，實愚不可及。
(三)外顯諸法，瞬息變滅，人壽幾何，隨遇而安；若精打細算作廣大
周詳之永久計劃，實愚不可及。
(四)不獨自思維佛法問題，卻在眾人群中去講說佛法，實愚不可及。
(五)不以食糧財物作布施，卻吝嗇地積聚那誑人的錢財，實愚不可及
。
(六)不如法地持守顯密諸戒律，卻恣意地放蕩身口意諸行，實愚不可
及。
(七)不在證悟本元自心之大事上習練修持，卻把生命消耗在各種世法
之小事上，實愚不可及。
(八)不對治自己心中的迷茫，卻要調服那些野性難馴的眾人，實愚不
可及。
(九)身心上已經生起之(善妙)覺受，不予以培護增長，卻一心為了今
生此世的事物嘔心費力，實愚不可及。
(十)在因緣已經會合的今天，不發奮精進，卻懶散懈怠，陷入逸樂之
中，實愚不可及。
２２．十項需要之法
(一)最初需要對生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫。就象被屠夫拴
住的麋鹿一樣。
(二)中間需要一個“死而無悔”的精進，象一個勤勞耐久的農夫耕田
一樣。
(三)最後需要一個樂陶陶，安穩穩“無可死者”之心，象一個具大威
權，成大事業之偉人的心胸一樣。
(四)最初此心要覺得無一刻一分的空閒，就象是身上的要害處中了利
箭之人一樣。
(五)中間需要一個心無旁騖的修觀，就象是喪了獨子的母親一樣。
(六)最後心中要覺得(空蕩蕩的)無事可作，就象是牧羊人眼見羊群被
強徒趕走了一樣。
(七)最初於佛法生起決定的了解和信心時，那感覺就象是餓極了的人
，得到美食一樣。
(八)中間於自心生起決定的了解和證悟時，那感覺就象是力士(掘山)
獲得寶藏一樣。
(九)最後於不二雙運之理，生起決定的證悟時，那感覺就象是直搗騙
子的老巢，拆穿他的騙局一樣。
(十)在決定證悟了惟此無他之真性時，就象是烏鴉從大海中的船上起
飛，心中塌實地無絲毫懼畏一樣 。
２３．十項不必作的事
(一)若能證悟心性本空，就不必在聞思上費力了。
(二)若能悟知自心明體本無垢染，就不必在淨除罪業上費力了。
(三)若能住於空性真道，就不必在積聚資糧上費力了。
(四)若能常浸潤在本來面目中，就不必在方便道上費力了。
(五)若能悟知妄念即是法性，就不必修持或爭取無念了。
(六)若能悟知煩惱無根，就不必依賴任何對治法了。
(七)若知名聞美譽如夢如幻，就不必斤斤於立破成敗了。
(八)若知痛苦即是成就，就不必另求快樂了。
(九)若能悟知自心本來無生，就不必修轉識往生法了。
(十)若一切所行皆是為了利他，就不必尋求自利了。
２４．十項殊勝之法
(一)在六道一切眾生中，能獲一暇滿人身，實極為殊勝。
(二)在不信佛法的眾人群中，得一信佛之人，實極為殊勝。
(三)在百千宗派中能得此具足心要義之宗派，實極為殊勝。
(四)由聞思所得之萬千智慧，不及由修證所生之一剎那智慧來得殊勝
。
(五)行萬千有為法之善業，不及行一剎那之無為法善業來得殊勝。
(六)修持萬千種的有緣三昧，不及修持一剎那之無緣三昧來得殊勝。
(七)行無量之有漏善業，不如行一剎那無漏善業來得殊勝。
(八)生起萬千種的覺受，不如生起一剎那之證悟來得殊勝。
(九)為了達成某種目的而行萬千善行，不如修一剎那之無目的之善行
來得殊勝。
(十)以萬千紅塵中的財物作為布施，不如“一物不執”來得殊勝。
２５．十項任何皆好之法
(一)心已入法之人，捨棄事務也好，不捨棄事務也好。
(二)已經完全斷了惑的人，修行也好，不修行也好。
(三)已經斬斷貪執欲樂的人，修持無貪法也好，不修也好。
(四)現量證悟法性之人，獨自在山洞中睡覺也好，在眾人群中作管帶
也好。
(五)現證諸法如幻之人，獨自住山也好，十方去遊曆也好。
(六)於身心已得自在之人，捨棄欲樂也好，依伴欲樂也好。
(七)具足(真正)菩提心之人，在寂靜處修行也好，在眾人群中作利他
之事也好。
(八)具足真摯堅固的信心，無變化動搖之人，和上師住在一起也好，
不住在一起也好。
(九)見聞廣博，深知佛法精進的人，得到成就也好，碰到魔障也好。
(十)已得最勝證悟之瑜伽士，具有一般的神通也好，沒有神通也好。
２６．由正法所出生之十項功德法
(一)十善，六波羅蜜多，一切法空性，諸菩提分法，四種聖諦，四靜
慮，四無色定，真言乘之成熟解脫等，出世解脫之道皆為佛道所
出生之功德法。
(二)於人趣中，生具上貴種姓之家，如婆羅門，舍主等，天道中如四
天王等欲界六天，色界天之十七天，無色界之四天等亦皆為佛道
所出生之功德法。
(三)預流，一來，不還，阿羅漢果，佛果，乃至一切智者之降世，出
家 (成道、降魔、轉法輪)等亦是由此佛道所出生之功德法。
(四)以宏願及發菩提心之威力(於菩提果位時)，任運出生大悲心而變
現報化二種色身，乃至輪回未空時，能任運成就利益眾生諸事業
等，亦皆由此佛道所出生之功德法也。
(五)諸菩提以悲願力，能隨種種眾生、種種不同之需求，予以適宜的
滋養和滿足，諸資生具亦皆令成辦，此皆佛道所出生之功德法也
。
(六)三惡道及無暇之處所，偶或亦有些微之樂趣，此亦皆由佛道之福
德所至，故亦是佛道所出生之功德法也。
(七)惡劣之人因正法故，心得轉變，居善士位，眾人所尊，恭敬頂戴
，此亦佛道所生之功德法也。
(八)昔日縱性作惡而墮地獄，報盡出獄而逢正法，回心向善獲人、天
身，得遇解脫安樂之道，此亦佛道所生之功德法也。
(九)若於正法或稍具信心，或略具尊敬，或微有安樂，或略守法儀，
(其人不久)終能住貴勝處，悅意快樂，此皆佛道所生之功德法也
。
(十)捨棄世間一切財物，離家出家，於山林、洞穴、寺廟等處安住修
行，資生食用自然而至，(如是勝妙因緣)亦皆佛道所生之功德法
也。
２７．十項唯名(無實)之法
(一)“根”之本性實不可言詮，因此所謂根者唯名(無實)耳。
(二)“道”者實無能行及所行，因此所謂道者唯名無實耳。
(三)本性無能見所見，因此所謂“證悟”者，唯名無實耳。
(四)本元之性無能修所修，因此所謂“覺受” 者唯名無實耳。
(五)本來之性無能行所行，因此所謂“行” 者唯名無實耳。
(六)就實意而言，實無能守所守，因此所謂“三昧耶戒”者，唯名無
實耳。
(七)就實意而言，實無能積所積，因此所謂“二種資糧”者，唯名無
實耳。
(八)就實意而言，實無能淨所淨，因此所謂“二障”者，唯名無實耳
。
(九)就實意而言，實無能斷所斷，因此所謂“輪回”者，唯名無實耳
。
(十)就實意而言，實無能證所證，因此所謂“果位”者，唯名無實耳
。
２８．十項任運成就之大樂
(一)一切眾生心中之自性常駐法身，因此大樂任運成就。
(二)本元法性離一切諸相之戲論，因此大樂任運成就。
(三)離邊越意之悟境，離一切宗派偏見之戲論，因此大樂任運成就。
(四)心離作為之覺受，無一切緣想之戲論，因此大樂任運成就。
(五)無為無作之行，離一切取舍之戲論，因此大樂任運成就。
(六)與法性及智慧無有分別之(佛陀)法身，離一切能所之戲論，因此
大樂任運成就。
(七)法性、智慧、法身三無差別，離一切能所之戲論，因此大樂任運
成就。
(八)自然之悲心流出報身佛，離一切生死變動，因此大樂任運成就。
(九)轉法輪者，離一切我見諸戲論相，因此大樂任運成就。
(十)不可限量之慈悲所出生之度生事業，不受時間與空間限制，因此
大樂任運成就。
現證無漏諸上師以及至尊聖救度母等殊勝本尊，（特使阿底峽尊
者父子等），為光大佛法於北方雪山國之西藏，由彼所傳之嘎當派無
垢諸口授，餘曾親聞持受之。於聖地印度享如日月美譽之帝洛巴及那
洛巴及瑪爾巴羅紮巴等得經教及修持二種大成就之諸上師，並其心要
受持者尊者密勒日巴所懷諸無漏心要口授，連其前之嘎當派所傳，融
會貫攝一味而撰此勝道寶蔓集。餘嘎當及大手印二傳承諸口訣之心要
受持者，東方達波裏貢索朗仁青（岡波巴）？？。
[1] 此句打哇桑都譯曰：“在選擇上師時，弟子必須知道自己的功德
與過失”，但原文似非此意，未敢決定。可能渠所據者為另一版
本。
[2] 此大概是指自己的身口意已成為佛之身口意，無復為凡夫境界，
身為壇城，語即真實，意為智慧，但亦不敢確定。
[3] 此指耐他怨害忍，安受眾苦忍和法思聖解忍。
[4] 直譯為惡濁之時，但此處“時，世”似可一般的。
[5] 聞思即是指廣學佛法之教義，祛疑精思以獲得必須之佛法智識。
[6] 較明顯的另譯：心意造作所顯出之（假）空，常被誤認為是（那
真實的）本體如是之空。
[7] 原意不明，另譯是：入魔常被誤認作是掃蕩迷執的法行。
[8] 這恐怕也要看當時社會和出家之實際情況才能決定。在岡波巴時
代之西藏，這句話很對，但在別的地方和別的時代，就不一定適
用了。
[9] 法門此處可能指出家人而言。
[10]原文 Chos.pa廣義可指任何學佛人或趨入佛法之人，但此處就文
氣來看，似乎是指出家的學佛人。
[11]為眾生除病乃學佛人之應盡責任，此處恐系誡告專修之士，不可
輕易將善行及定慧之威力，一味用在治病及替小兒延命上，因而
浪費威力而增道障。
[12]原文作十二項法，但數來數去只有十一種(?)。
[13]原文作 Shes.bYahi.gNas.Lugas直譯作“所知法的本性”。但所
知二字如直譯，可能會引起關於知識論方面之問題，其實藏文術
語之習慣說一切所知法Shes.byahi.chos.Thamas.chad.，即是一
切法的意思。故此處不擬因習語之不同而直譯，可能會造成不必
要之許多問題也。
[14]印度西藏漢地各種佛教聖地甚多，有些藏人會以多年之光陰到處
去朝禮聖跡者。這樣就浪費了許多時間，在旅途中遊蕩亦會遇緣
而作各種惡業。
[15]此四種層次，大概是指密乘之四喜四空。
[16]難以確定，可能指顯空，幻空，樂空，悲空等。
[17]此譬喻嘗見於大手印之教典中。海船中的鳥，縱使飛出，最後仍
舊回到船上。世念無論如何紛飛，終究仍收攝入法身，無他處可
落腳也。
[18]此為一極重要和極特殊之大乘觀點，其倫理學之基礎，似猶待研
討。此觀點之可能理由是：A、能無量故，B、以真如佛性而自然
成功，所行恰到好處故， C、目的原來具足故，不必作意去追求
，法爾能達成故。
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【LAOP輸入並提供】
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