| 修 心 八 偈 |
修心八偈十四世達賴喇嘛 講朗瑞當巴多傑桑格 造偈 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 不管我遇到什麼人，不管我走到那裏去，我總是勸人要幫助他人，要 有一顆善良的心。今年我已經四十四歲了，從我開始思考的時候，一 直到今天，我總是在培養這種利他的態度。這是宗教的要素，這是佛 法的要素。我們必須把這種善良的心、這種利他主義，當作是修行的 基礎和內在結構，我們必須把我們所做的一切善行用來提昇它。我們 必須心心念念不可須臾離，我們也必須使用文字或者著作來提醒我們 修行。這些文字便是噶當巴格夏．朗瑞當巴所寫的＜修心八偈＞；即 使只是以熱誠的興趣這個層次來修習，它們也有很大的功德。 (1) 發心為一切眾生完成最高的利益 便比如意寶殊勝我今善持最無 上決不可以忽略其他的眾生，你必須把他們當成寶，如此便可以完成 暫時和最終的目標；你必須一心一意珍惜它們。你必須把其他眾生看 得比你還可愛、還重要。 一開始，你必須依賴其他眾生來產生利他的大願，以證得最高的開悟 。 在中間的階段，你必須以你與其他眾生的關係，來逐漸增加這種善心 ，同時修習善行，以便達成開悟。 最後，你是為了其他眾生而成佛的。因為眾生是這種殊勝修行的目標 和基礎，他們甚至比如意寶重要，必須待之以尊敬、仁慈和愛心。 你必須思惟：「我的心如此充滿煩惱，我該怎麼辦才好呢？」不過， 心還是依其習氣而行，但只要純熟了，過去的難事也變得容易。因此 ，寂天的＜入菩薩行＞說：「時間久了，沒有什麼事情是不能習慣的 。」 (2) 每次與人相往來就從我心最深處把自己看得最低恭敬別人為最尊 如果你只是為了自己的利益、為了自己尋求快樂，而培養愛心和慈悲 ，你還是落在自私的觀點之內，終究不能得到好的結果。相反的，你 必須從內心深處，發心利益別人，尋求別人的福祉。 把自己看得比較優越、把別人看得比較低賤的傲慢心理，是發展利他 態度(尊敬別人和看重別人)的主要障礙。因此，我們必須依賴對治傲 慢的良藥，不管你是跟誰在一起，都要把自己看得比別人還低賤。如 果你的態度謙遜，你的善良品質就可以增加；反之，如果你傲慢自大 ，就永遠不會快樂。你會變得嫉妒別人，嗔怒別人，因此會產生不愉 快的氣氛，社會的不快樂就隨著增加。 由於錯誤的理由，我們對自己感到驕傲，覺得自己比別人優越；反之 ，我們可以藉著思惟別人的優點和自己的缺點來對治驕傲。譬如，就 以這隻嗡嗡叫飛舞在我四周的蒼蠅為例吧！從某個角度而言，我是人 ，我是比丘，當然比這隻小蒼蠅還重要。不過，如果從另一個角度來 看，毫無疑問的，這隻弱小低等的蒼蠅，一直被業障所牽引，無法從 事宗教修持，但也不會憑藉精密的技巧而造惡業。另一方面，我是人 ，我擁有人的一切潛能和精密的心，卻可能會誤用我的能力。我自命 為修行人，自命為比丘，自命為人，自命為發願利他的修行人，如果 誤用了我的能力，就比蒼蠅差多了。如此思考，自然會有所幫助。 不過，為了對治驕傲而對自己採取謙卑的觀點，並不表示你必須接受 修行錯誤者的影響。對於這些人，有必要加以阻止和回答；然而，即 使要對某個人採取強烈的反應，也必須出之以尊敬的態度。 (3) 一切行動要觀心每當煩惱生起時自他兩皆受傷害堅定面對求改變 當你在修習這麼一種良好的利他態度時，如果你讓煩惱自由發展，就 會產生問題，因為嗔怒、驕傲等等都是發展利他心理的障礙。因此， 你不可以任其滋長，卻必須依賴它對治良藥，立刻加以抑制。誠如我 前面所說，嗔怒、驕傲、競爭的心態等等，都是我們真正的敵人。我 們的戰場並不在外面，而是在裏面。 因為沒有人不曾對別人發怒過，我們可以憑藉自己的經驗而知道嗔怒 不能產生快樂。誰能夠在嗔怒的態度下保持快樂？醫生治療嗔怒的處 方是什麼？誰說發怒可以使你更快樂？因此，我們千萬不要讓這些煩 惱有機會生起。雖然沒有人會不珍惜自己的生命，但如果我們受制於 嗔怒的影響，就會動氣到想自殺。 認出了各式各樣的煩惱之後，即使是最微細的煩惱生起時，也不可以 這麼認為：「這可能不會有什麼問題。」因為它會變得越來越強烈， 就好像房子開始燃起小火一樣。西藏有句諺語說：「不要結交『可能 不會有問題』的朋友。」因為這是危險的事。 一旦你開始生起煩惱時，你就必須想起相反的品質，利用理性產生相 反的態度。譬如，當你開始生起欲望時，就要做不淨觀，或在你的心 中做身觀想或受觀想。當你發脾氣時，就要培養愛心；當你生起驕傲 時，就要想起十二因緣或各種緣起法。對治這些心態的基本藥方是空 性智慧，將於最後一偈討論。 在煩惱生起的當下，最重要的一件事是對症下藥，在它增強之前完全 加以剋制。不過，如果你做不到這一點，至少要把你的心從煩惱移開 －－出外散散步，或觀出入息。 生起煩惱又有什麼不好呢？心一旦受到煩惱的影響時，你不僅在當下 就會覺得渾身不舒服，還會招來身和口的惡業，將來必會產生痛苦。 譬如，嗔怒會使語言粗暴，最後變成暴力的行為，使別人受到傷害。 這些行動會在心中產生先入為主的觀念，將來就會產生痛苦。 因此有一句話說：「如果你想知道過去你做了些什麼，看看你現在的 身體就知道；如果你想知道未來你會發生什麼事，看看現在你的心在 做什麼就知道。」佛教的業報理論認為，我們目前的正報和依報，都 是過去的業所形成；我們未來的苦樂則掌握在我們當下的手中。因為 我們只要樂不要苦，因為善業會生樂而惡業會生苦，我們必須諸惡莫 作，眾善奉行。雖然你不可能在幾天之內就完全止惡行善，但你必須 慢慢習慣於止惡行善，把修行推到更高的境界。 |
| 文章出處：佛音日報 網頁恭製：佛網（禪門出版社） 電子信箱：cm123@ms15.hinet.net 回首頁：Ｈome |