無修成就食解脫——甘露法藥

蔣陽龍多加參法 講授 (阿秋喇嘛)

                   普巴西活佛

 

頂禮鄔金蓮花生大士(譯者)

依止無修成就佛果之要義如摩尼食解脫甘露法藥。其功德於《根本續》

若飲少許甘露水,無病長壽獲安樂,體力強健及駐顏,耳聰目明具智慧,

    具足空中飛行力,及能遮止諸損害,人若見彼皆歡喜。』如此所說。

《棒結》:『能遣四百廿四病,面如十六儒童相,威力勇猛如大象,彼具五種神通力。』 如此所說。

 

如何證得暫時功德,以及究竟之利益,

頌曰:『亞那聖妙藥,食獲共不共悉地。』

 

此所言之義,烏金蓮師亦以金剛語廣述曰

一切善逝供奉物,上師本尊具精華,一切空行之心血,若食功德不思議,

證得五方大覺位。外相淨除身病魔,內相清淨五毒惑,密相證得自成智

所犯誓言皆清淨。聲聞緣覺若食彼故能證悟十地位,成為大乘摩訶薩

供上師得加持,供奉本尊賜悉地,供奉空行獲授記,供奉善逝予大悲。

何者瑜珈若食彼,外相遣除病障魔,內相生次獲等持,密相證得淨法身,

違犯誓言淨無餘。佩帶迴遮非時亡,熏煙淨除中毒障,塗身能遣諸病魔,

若撒驅擯諸病魔,具此修持之聖地,同於聖境八寒林,一切勇士空行聚,

此地即成具加持,風調雨順獲豐收,若此修持之聖地,何者居住現等持

何日臨欲命終時,賢劣男女皆無別,證得持明之果位,故謂聖妙之甘露。』

如是所說也

 

《棒結》:『文,於千劫中利益眾生,若以大甘露利益一次眾生,其福德勝彼;並引導十八地獄眾生獲得解脫。』如是所說也

 

甘露丸(粉)佩身之功德,蓮師曰:『於三千大千世界之微塵佛作無量之供養,若將甘露佩帶頸上之功德,超勝修持諸佛之剎土者十萬倍。若將恆河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮,二者之功德相似。』如是所說也

 

其外《食解脫目錄總說》

『修持今生成佛食解脫,佩身迴遮刀病等八難,三根本眾聚集如雲湧,諸空行母如影不相離 一切護法天尊如兄伴,黑品神鬼惡毒能消除,清淨他勝罪與諸犯戒,少許食用即獲大覺位,若為下品庸俗豬狗者,口觸甘露丸如碗豆大,來世獲得十八暇滿身,即生證得遍知大覺果 何人嘗此妙藥豆許,賢劣結緣一切有情眾,往生烏金剎土同發願,皆能無凝往詣吾座前,並能證得大乘之法義,大願任運持明唉嗎火!』

 

此食解脫法藥所化者不依信心之有無,造惡業者,即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥,一入其口,即清淨其所造諸罪障,未來七中生於佛法弘傳之地而修持,究竟證得解脫果位。

 

若甘露法藥大如螞蟻足,則彼中具足十萬空行母,故不應暴此甘露法藥,應生誠信定解而觀:自觀本尊 甘露法藥為五智之自性,左掌心中金剛杵與蓮花雙運自成智慧甘露,融入金剛杵相之舌,充滿身中一切脈輪成為樂壇城自性。上品者,一日四座四次;中品者,一日一次;下品者,一月一次,並於每月十五日,不間斷而食之。甘露法藥入腹則增盛修法功德。上品者,修持二次第之等持;中品者淨心念誦;下品者頂禮轉經等。量力而行諸懺罪積福之善業,應重視此修法。故此甘露功德真實無斯所宣說也

 

此具諸佛菩薩慈悲方便之特點,以無斯緣起力,不可思議力之竅訣妙物之食解脫甘露丸,其所化之時為當今五濁惡。蓮師:『超勝諸佛菩薩之事業所說彼大事業真實所現為食解脫甘露之相。』故勝王蓮師所云:『即身不作剎那之修習,證得無上大覺此聖物。乃為無死聖之殊勝。』

 

他人若於製鐵鞋十雙,南贍部州皆以金鋪地,四大八小諸州盡踏遍,如此勝緣觀彼具足否

 

以上所言應勿生疑,並了知彼為闢谷之殊勝所依

願一切眾生依此聖物獲得菩提大覺位。】(譯者)

善哉!

 

在此強烈推甄別外道之法則」給佛弟子要參考。

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